嫦娥不就是織女嗎

嫦娥不就是織女嗎的答案是：不是織女

嫦娥，中國古代神話中的人物，又名恆我、姮娥、常娥、素娥，羿之妻，因偷吃了不死藥而飛昇至月宮。嫦娥的故事最早出現在商朝卦書 《歸藏》。而嫦娥奔月的完整故事最早記載於西漢《淮南子·覽冥訓》。東漢時期，嫦娥與羿的夫妻關係確立，而嫦娥在進入月宮後變成了搗藥的蟾蜍。南北朝以後，嫦娥的形象迴歸爲女兒身。

漢畫像中，嫦娥人頭蛇身，頭梳高髻，身着寬袖長襦，身後長尾上飾有倒鉤狀細短羽毛。南北朝以後，嫦娥的形象被描繪成絕世美女。南朝陳後主陳叔寶曾把寵妃張麗華比作嫦娥。唐朝詩人白居易曾用嫦娥誇讚鄰家少女不可多得的容貌。

嫦娥不是織女。織女顧名思義是在天上織布的仙女，只不過織出來的是朵朵祥雲。織女和牛郎有一段姻緣。嫦娥是坐鎮月宮的女神，是由於被後裔追殺而吃了仙丹成仙的。就論仙界等級上就相差太遠了。

織女，封號天孫娘娘，別名天女、東橋、天女娘、收陰、支機女等，又與七仙女姊妹合稱七星娘娘。“織女”原是神話中的女神，爲編織雲霧的女神、紡織業者、情侶、婦女、兒童的保護神，後衍化成星宿名（織女星）。她是著名的牛郎織女神話的女主角。與織女相關的傳統節日是七夕節。

在上古時代，便有了牽牛、織女天象崇拜及故事傳說，它是農業社會男耕女織形態的反映。到漢代，這傳說強調織女是天帝的孫女。現有文字上最早記錄其人格化身份的，是漢代《史記·天官書》：“織女，天女孫也。”

“牛郎織女”最早源於古人的星辰崇拜，是古人把天上的星宿神化與人格化的結果。牛郎星位於銀河東，織女星在銀河西，二星隔河相望，使人們產生無盡的遐想。與織女相關的傳統節日是七夕節。在東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於現存文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載，於是人們根據《西京雜記》的記載認爲七夕習俗起源於漢代。

其實，人們對牛郎織女自然天象的崇拜由來已久，可追溯到遠古時代。《天官書》[正義]：“南鬥、牽牛、須女皆爲星紀，於辰在醜，越之分野，而鬥牛爲吳之分野也。”從歷史文獻以及結合古俗遺蹟來看，隨着人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星以及祭祀祈福的節俗在數千年前就有了。七夕節爲傳統意義上的織女與七姐誕，因拜祭“織女”活動在七月七晩上舉行，故名“七夕”。拜織女，祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。“乞巧”只是織女誕的其中一項習俗。經歷史發展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，因被賦予了與愛情有關的內涵，使其成爲了象徵愛情的節日，從而被認爲是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了“中國情人節”的文化含義。