賈璉爲什麼叫二爺

賈璉是賈赦的次子所以被叫二爺，曹公把賈璉寫成璉二爺，所以給他一個次子的出生，這樣寶玉是寶二爺的解釋也就通了。即賈府男丁並沒有大排行，而是各房論各房，都是在自己房裏序齒，寶玉在賈珠之下，當然是二爺。賈璉上面有個哥哥，自然也是二爺。

賈璉爲什麼是二爺

觀點之一：因爲賈璉有個叫賈琮的哥哥，所以賈璉被稱作二爺。這個結論似乎是錯誤的，請看下面的例證。

證明：第二回，冷子興演說榮國府時，提到賈赦“也有二子，長名賈璉”。點明賈璉爲長，其中“也”字是針對賈政生了兩個兒子說的。

第十三回，弔唁秦氏的名單中，榮國府中的賈璉，寶玉，賈環均不在其上，那麼是否榮國府之人尚未前來弔唁呢？似乎不是，賈蘭明明就在名單裏(也有研究者認爲此賈蘭應爲寧國府的賈藍），寶玉是單獨來弔唁的，而賈璉則去送黛玉回家探父不在京都，所以名單中出現的賈琮既可能是寧府的也可能是榮府的。

第五十三回祭祖，由“賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻爵，賈璉賈琮獻帛，寶玉捧香，賈菖，賈菱展拜墊，守焚池。”一句看出,璉琮應是親兄弟，並且賈琮非庶出。祭宗祠是傳統，也是民俗，我想庶出子弟至多是站在一旁觀看，親祭一事還應嫡系子孫來作。假設賈琮系庶出，他能與賈璉共獻帛，賈環也應出現並作些事情纔對，祭祖既然沒提到庶出的賈環，那麼我想賈琮也就並非庶出。賈琮庶出應該涉及到版本問題，不知道是作者擁有不同的修改稿，還是後人改動原稿的原因，有的書中賈琮是與賈璉同父同母，有的書中賈琮則與賈璉同父不同母。

第五十三回設晚宴，由“廊上几席，便是賈珍，賈璉，賈環，賈琮...”一句看出，璉長於琮，是琮的兄。這個無須太多解釋，即使是在當代，衆人就座次序也是很講究的。

觀點之二：賈璉上面有個叫賈瑚的哥哥，所以賈璉被稱作是二爺。這是吳克岐在《犬窩譚紅》一書中提到的，他的依據是曾經有個“午廠本”，“午廠本”中寫到在賈璉之上有“長子賈瑚，早夭”，在賈璉之下“還有庶出一子”，共計三子，但是根據以上分析，可以得出賈琮並非是庶出的結論。或許“午廠本”本身並不可信，這個本子是後人的改本，絕非雪芹原稿。

觀點之三：周汝昌考證出賈璉確實有個哥哥，有興趣的去請查閱周汝昌的著作。清人壽芝的《紅樓夢譜》上也說賈璉有個哥哥，但是不知其名。

觀點之四：有說賈赦是寧府過繼給榮府的，所以賈璉從賈珍，稱二爺。這個觀點與觀點三同樣勉強，與其說是考證，不如說是猜測。

觀點之五：賈璉從賈珠，稱二爺。這個觀點是比較能說得通的，很有可能是正確的。但是這樣一來，寶玉似乎就要變成寶三爺了，雖然有人說，寶二爺的稱呼是僅按賈政一房來算的，但是叫寶玉爲寶二爺的可不止賈政一房中人。注：由鳳姐叫李紈嫂子看出，賈珠大於賈璉，賈珠實際上是榮府的王字輩老大，賈璉是老二，寶玉是老三，賈環是老四，賈琮是老五，這是榮府的總排行。若僅按賈政一房來排，則寶玉是老二。值得注意的是，璉二爺稱呼問題，古時就有爭論，而沒有人置疑寶二爺這個稱呼不合適，看來寶玉是從賈珠稱呼。

觀點之六：作者的疏忽。似乎最有可能，《紅樓夢》一書中前後矛盾之處甚多，迎春，惜春，賈琮等都有“身份之迷”，最近還有網友指出賈巧姐莫名其妙的多出了個姐妹（我懷疑二十九回出現的巧姐名字是丫鬟善姐之筆誤）。這部長篇小說情節錯綜，人物紛雜，出現疏忽不足爲奇。大家可參考金庸先生解答讀者置疑金氏小說中人物前後出現不一致問題的文章。我猜想作者的原構思當中賈璉確有個哥哥，而後來作者取消了這個想法。作者創作《紅樓夢》多半是斷斷續續的，有可能因爲疏忽，而忘了修改前文。

觀點之七：抄手的失誤

《紅樓夢》賈璉爲什麼叫二爺？

因爲排行老二。

《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，一般認爲是清代作家曹雪芹所著。

小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰爲背景，以富貴公子賈寶玉爲視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇爲主線，描繪了一批舉止見識出於鬚眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。

《紅樓夢》版本有120回“程本”和80回“脂本”兩大系統。程本爲程偉元排印的印刷本，脂本爲脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峯之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說作者以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻，取得了非凡的藝術成就。

“真事隱去，假語村言”的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。二十世紀以來，學術界因《紅樓夢》異常出色的藝術成就和豐富深刻的思想底蘊而產生了以《紅樓夢》爲研究對象的專門學問——紅學。

紅樓夢賈璉爲什麼叫璉二爺

紅樓夢賈璉叫璉二爺是曹雪芹易稿後的瑕疵。

在《紅樓夢》的原稿中，並沒有賈赦這個人物。原稿中，寧國府賈敬是賈母的長子，賈璉是賈敬的次子，也就是賈珍的二弟；所以，賈璉被稱爲二爺。作者後來改稿時，根據“隱事”的需要，又增添了賈赦，並讓賈赦爲賈母的長子，讓賈璉爲賈赦的長子。而賈敬則由賈母的長子，變成了賈母丈夫賈代善的堂叔伯侄了。賈璉和賈珍之間，也由親兄弟變成了遠房堂兄弟了。

證據：

1,第三回，林黛玉初進賈府時，書中有這樣一段描述：“行了半日，忽見街北蹲着……正門之上有一匾，匾上大書‘敕造寧國府’五個大字。黛玉想道：‘這必是外祖之長房了。’”按書中冷子興所述，住在寧國府的賈敬，是賈代化的次子，寧國公賈演的次孫，是林黛玉外祖父賈代善的次堂侄。而住在榮國府東牆外側“黑油大門中”的賈赦，纔是賈代善的長子，是林黛玉“外祖父之長房”。書中之所以這樣“錯位”描述，是因爲它是原稿中“應改而未改”的文字。只這一句便足以說明，該書原稿中的賈敬，就是賈母的長子無疑。

2,第六十八回，賈璉偷娶尤二姐時，鳳姐曾說：“親大爺的孝才五七，侄兒娶親，這個禮我竟不知道。”此句的意思是說，賈敬是賈璉的親伯父。可是，第二回冷子興演說榮國府時，說賈敬是寧國公賈演之孫，而賈璉是榮國公賈源之重孫。賈演和賈源是胞兄弟，所以，賈敬應該是賈璉的“同宗第四代伯父”或“同宗四世伯父”，就連“堂叔大爺”都算不上，怎麼能說是“親大爺”呢？王熙鳳之所以這樣說，或許是因爲原稿中就是這樣寫的；後來改稿時，又添了賈赦，作者卻沒有把這句話改過來。

還有其他證據，篇幅所限，不再多言，歡迎探討。