論語中的成語

論語中的成語有：不亦樂乎、犯上作亂、一日三省、節用愛人、賢賢易色、食無求飽、居無求安、安貧樂道、巧言令色、告往知來、就正有道、 慎終追遠、溫良恭儉讓、小大由之、學而時習之、言而有信、從心所欲、當立之年、而立之年、見義勇爲、舉枉措直、舉直措枉、犬馬之養、人而無信,不知其可、三十而立、隨心所欲、溫故知新、一言以蔽之等。

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論語中的四字成語

論語中的四字成語具體如下：

1、不恥下問[bù chǐ xià wèn]

向比自己地位低、知識少的人請教，不覺得恥辱。

2、手足無措[shǒu zú wú cuò]

措：安放。手腳不知放在哪裏好。比喻慌亂間沒有主意，不知該怎樣應付。也作“手足失措”。

3、駟不及舌[sì bù jí shé]

駟：四匹馬駕的車。話一說出口，四匹馬拉的車子也追不回來。指說話應當慎重。

4、溫故知新[wēn gù zhī xīn]

溫：溫習，複習。故：舊的，指已學過的知識。也作“溫故而知新”。①複習已學過的知識，會有新的體會和理解。②指通過回憶過去，吸取歷史經驗，給認識現在提供參考。

5、文質彬彬[wén zhì bīn bīn]

形容人文雅有禮貌。［近］溫文爾雅。［反］出言不遜。

6、血氣方剛[xuè qì fāng gāng]

指年輕人精力正旺盛。

7、循序漸進[xún xù jiàn jìn]

循：依照，沿着。序：次序。按照一定的順序或步驟逐漸深入或提高。

8、循循善誘[xún xún shàn yòu]

循循：有次序、有步驟的樣子。誘：引導。善於有步驟地引導、教育。也作“恂恂善誘”。

9、言必有中[yán bì yǒu zhòng]

中：正好對上。指說話能切中要害，說到點子上。

10、言不及義[yán bù jí yì]

說話不涉及正經道理：羣居終日，～。

出自《論語》的成語

出自《論語》的成語如下：

不恥下問、手足無措、駟不及舌、溫故知新、文質彬彬、血氣方剛、循序漸進、循循善誘、言必有中、言不及義、仁人志士、發憤忘食、犯上作亂、好行小惠、後生可畏、誨人不倦、惠而不費、家喻戶曉、見義勇爲、舉一反三、理屈詞窮、內省不疚、能近取譬。

出自論語中的格言警句

1、當仁，不讓於師。

2、有事弟子服其勞。

3、食不厭精，膾不厭細。

4、君子固窮，小人窮斯濫矣。

5、終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

6、不義而富且貴，於我如浮雲。

7、己所不欲，勿施於人。

8、述而不作，信而好古，竊比我於老彭。

9、君子擔心三件事，沒有知識，能不擔心嗎。

10、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁，行有餘力，則以學文。

11、放於利而後行，多怨。

12、有朋自遠方來，不亦樂乎。

13、日月逝矣，歲不我與。

14、以約失之者鮮矣。

15、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

16、古之學者爲已，今之學者爲人。

17、後生可畏，焉知來者之不如今也，四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

18、無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。

19、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

20、過也，人皆見之，更也，人皆仰之。

論語中的成語

《論語》作爲四書五經之一，是儒家經典著作，也是古人文人必學之作；成語，語言凝練、寓意深遠，是中國語言智慧的結晶。那麼，《論語》裏誕生了哪些成語呢？下面是我幫大家整理的論語中的成語，僅供參考，大家一起來看看吧。

1、【有教無類】

[出處]子曰：“有教無類。”（《衛靈公》）

<釋義>不論什麼人都給以教育。

此教育理念爲孔子所倡導，在教育對象問題上，孔子明確提出了"有教無類"的思想。"有教無類"的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。

2、【誨人不倦】

[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”（《述而》）

<釋義>教別人時耐心、不厭倦。

春秋時期，孔子帶領弟子們周遊列國，經歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問孔子怎樣幹農活。孔子心裏不高興，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，終於種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。

3、【學而不厭】

[出處]子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《述而》）

<釋義>學習總感到不滿足。形容勤奮好學。

反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至於在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。

4、【不恥下問】

[出處]子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長》）

<釋義>並不認爲向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。清·劉鶚記的第七回也表明：真正的大學問家，在學術上都是精益求精，不斷完善認知，有時甚至不恥下問，全方位的汲取營養。

5、【溫故知新】

[出處]子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”（《爲政》）

<釋義>溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。

春秋時期，孔子在教學上有豐富的經驗，常常與學生們一道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養很好的品德，深入鑽研，提出"學而時習之，溫故而知新"，學生讚揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說："學而不厭，誨人不倦。"

6、【聞一知十】

[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”（《公冶長》）

<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善於推理。

有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢？”

子貢回答說：“我怎麼敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”

孔子點頭說：“你不如他，我也不如他啊。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。

7、【舉一反三】

[出處]子曰：“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》）

<釋義>原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。後比喻從一件事類推而知道許多事情。指善於推理，能由此知彼，觸類旁通。

孔子曾對他的學生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也。”

意思是說：“我舉出一個方面，你們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教你們了。”

後來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他相類似的東西上。

8、【名正言順】

[出處]“名不正則言不順。”（《子路》）

<釋義>原指名分正當，說話合理。後指名義正當，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正當而充分。

孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領學生來到衛國，因衛靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領其他學生離開衛國。衛出公繼位後，讓子路去請孔子來衛國輔政。孔子說：“只有名義正當，說話合理，才能幹成大事。”

9、【禍起蕭牆】

[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內。”（《季氏》）

<釋義>禍亂髮生在家裏；比喻內部發生禍亂；也比喻身邊的人帶來災禍。

10、【分崩離析】

[出處]“遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”（《季氏》）

<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。

11、【待價而沽】

[出處]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”（《子貢》）

<釋義>等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。

春秋時期，孔子帶領弟子到各國去遊說推行他的政治主張，沒有人接受並重用他，他並不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣掉它，賣掉它，我正在等待識貨的人出現呢。”

12、【欲速不達】

[出處]“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”（《子路》）

<釋義>過於性急求快，反而不能達到目的。。天底下那些因爲急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩重行事。

13、【一言興邦】

[出處]“一言而可以興邦，有諸？”（《子路》）

<釋義>一句話可以使國家興盛。

春秋時期，魯定公問孔子："一句話可使國家昌盛嗎？"

孔子說："君主愛護臣子，關心他們，上下一心，國家可以興旺。"

魯定公又問："一句話可以使國家滅亡嗎？"

孔子說："不全對，君主一句話下邊不提反對意見，久而久之就會走向滅亡。"

14、【見賢思齊】

[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

<釋義>見到好人就想學得跟他一樣。

這是孔子說的話，也是後世儒家修身養德的座右銘。"

見賢思齊"是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上；"見不賢而內自省"是說壞的榜樣對自己的"教益"，要學會吸取教訓，不能跟別人墮落下去。

15、【擇善而從】

[出處]“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”（《述而》）

<釋義>指採納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。

春秋時期，執政大臣魏獻子把祈氏的領地分爲7縣，把羊舌氏的領地分爲3縣，委派與提拔一些地方長官。

他想啓用魏戊，擔心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認爲只要有才德，就不論親疏，關鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。

16、【三省吾身】

[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

<釋義>原指每日從多個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。

春秋時期，孔子的學生曾參勤奮好學，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學問他爲什麼進步那麼快。

曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力？與朋友交往有沒有不誠實的地方？先生教的學生是否學好？如果發現做得不妥就立即改正。”

17、【當仁不讓】

[出處]子曰：“當仁不讓於師。”（《衛靈公》）

<釋義>原意是爲了仁，不謙讓。現指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來，決不推讓。

孔子和儒家特別重視師生關係的和諧，強調師道尊嚴，學生不可違背老師。這是在一般情況下。

但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。

18、【殺身成仁】

[出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《衛靈公》）

<釋義>原指不惜捨棄自己的生命以成全仁德。後泛指犧牲自己生命，以維護正義事業。

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

19、【文質彬彬】

[出處]“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”（《雍也》）

<釋義>原形容人既文雅，又樸實。後形容人舉止文雅，態度從容。

"文質彬彬"可以從寫作、藝術、審美的內容和形式、內在美與外在美、質樸與文飾等各個方面來力。

以理解和發揮，從而使"文"與"質"成爲一對內涵豐富而外延廣泛的範疇得到深入研究。

20、【成人之美】

[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《顏淵》）

<釋義>原意是勉勵並幫助別人做好事。後用以表示幫助別人實現其願望，成全別人的好事的意思。

明朝有一人名喚謝榛，瞎了一隻眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。

謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見兩人如此投機，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。

世稱孫穆王成人之美，有君子風度；但也反映了古時女子的卑賤，被當作禮品送來送去。

21、【既往不咎】

[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”（《八佾》）

<釋義>對以往的錯誤、罪行不再責備、處分。

22、【過猶不及】

[出處]曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”（《先進》）

<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。

春秋時期，孔子的學生子貢問孔子他的同學子張和子夏哪個更賢明一些。

孔子說子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達不到的'效果是一樣的。

23、【三思而行】

[出處]“季文子三思而後行。”（《公冶長》）

<釋義>反覆考慮後再做。

正反兩面仔細考慮完以後，就必須加以比較，做出決定，立即行動。

如果你考慮正面，又考慮反面之後，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那麼，如此循環往復，終無寧日，最終成爲考慮的巨人，行動的侏儒。

24、【無所用心】

[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）

<釋義>沒有開動腦筋。比喻對什麼事都不關心。

春秋時期，孔子經常教育他的學生向顏回學習，不要追慕富貴與享受，用心讀書。

孔子說如果一個人一天到晚吃得飽飽的沒有事可幹，不去用心思考問題，那就沒有造就了。

下棋的人雖然悠閒但也要用心，比起那些飽食終日、無所用心的人來要強多了。

25、【察言觀色】

[出處]“察言而觀色。”（《顏淵》）

<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思（以便相機行事）。

察言觀色是一切人情往來中操縱自如的基本技術。

“眼色”是“臉色”中最應關注的重點。它最能不由自主地告訴我們真相，人的坐姿和服裝同樣有助於我們現人於微，進而識別他人整體，對其內心意圖洞若觀火。

1、 不恥下問

不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教爲可恥。

《論語·公治長》：“敏而好學，不恥下問。”

2、 不得其死

指人不得善終。

《論語·先進》：“若由也，不得其死然。”

3、 不亦樂乎

《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示“淋漓盡致”的意思。

4、 不在其位，不謀其政

不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》

5、 從心所欲

隨自己的心意，想怎麼樣就怎麼樣。

《論語·爲政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”

6、 當仁不讓

語本《論語·衛靈公》“當仁不讓於師”朱熹注：“當仁，以仁爲之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必爲也。”後來泛用“當仁不讓”表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。

7、 惡衣惡食

粗劣的衣食。《論語·里仁》：“士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

8、 發憤忘食

用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》：“葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女爰不曰：‘其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）後泛用以形容十分勤奮。

9、 犯上作亂

犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也。”

10、 割雞焉用牛刀

宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀！’”也作“殺雞焉用牛刀”。

11、 工欲善其事，必先利其器

工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。

12、 好行小惠

惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》：“羣居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”後也指愛施小恩惠。

13、 後生可畏

後生；年輕人，後輩；畏：這裏指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》：“後生可畏，焉知來者之不如今也。”後多用此稱讚有志氣有作爲的年輕人。

14、 誨人不倦

誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”

15、 惠而不費

惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠於人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”後來常用以形容有實利而不多費錢財。

16、 家喻戶曉

家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。”

17、 見義勇爲

看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·爲政》：“見義不爲，無勇也。”

18、 舉一反三

比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善於類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。”

19、 理屈詞窮

利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以御人耳。”

20、 鳴鼓而攻之

比喻宣佈罪狀，加以聲討。《論語·先進》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。’”

21、 內省不疚

省：省察，反省；疚；因歉疚而內心不安。自己反省沒有內心感到慚愧不安的事。《論語·顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼！”

22、 能近取譬

譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《論語·雍也》。意思是要替別人設身處地地着想。推己及人，將心比心。

23、 年富力強

年富：往後的年歲還多，指年輕力壯。《論語·子罕》：“後生可畏”。朱熹注：“孔子言後生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。”

24、 匹夫不可奪志

匹夫：一個普通人。一個普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅定，不可動搖。《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

25、 輕裘肥馬

裘：皮襖。穿着輕暖的皮襖，騎着肥壯的駿馬。《論語·雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”後來就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。 更多相關內容請關注“習古堂國學網”

論語中的成語有哪些？

《論語》裏沿用至今的成語有很多，如：

1、不恥下問

【拼音】：bù chǐ xià wèn

【釋義】：樂於向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。

【出處】：《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。”

【例句】：閣下既～，弟先須請教宗旨何如？ ★清·劉鶚《老殘遊記》第七回

2、溫故知新

【拼音】：wēn gù zhī xīn

【釋義】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

【出處】：《論語·爲政》：“溫故而知新，可以爲師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”

【例句】：～是學習上的重要方法。

3、不亦樂乎

【拼音】：bù yì lè hū

【釋義】：乎：文言中用爲疑問或反問的語氣助詞，這裏相當於“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。

【出處】：《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

【例句】：哎，那罵得可真也是～。 ★郭沫若《屈原》第五幕

4、任重道遠

【拼音】：rèn zhòng dào yuǎn

【釋義】：任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮鬥。

【出處】：《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

【例句】：人民教師肩負着培養祖國建設接班人的重擔，～。

5、見賢思齊

【拼音】：jiàn xián sī qí

【釋義】：賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。

【出處】：《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

【例句】：則爲他和曲填詞，移宮換羽，使老夫～，回嗔作喜。 ★元·關漢卿《謝天香》第四折

有哪些論語中的成語？

出自《論語十二章》的成語有：不恥下問、隨心所欲、溫故知新、三十而立、不惑之年、逝者如斯、擇善而從、不捨晝夜、匹夫不可奪志、三省吾身、不亦樂乎。

1、不恥下問：

讀音：bù chǐ xià wèn

解釋：樂於向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。

出處：《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。”

2、隨心所欲：

讀音：suí xīn suǒ yù

解釋：隨：任憑；欲：想要。隨着自己的意思，想要幹什麼就幹什麼。

出處：《論語·爲政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”

3、溫故知新：

讀音：wēn gù zhī xīn

解釋：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

出處：《論語·爲政》：“溫故而知新，可以爲師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”

4、三十而立：

讀音：sān shí ér lì

解釋：指人在三十歲前後有所成就。

出處：《論語·爲政》：“吾十有五而志於學，三十而立。”

5、不惑之年：

讀音：bù huò zhī nián

解釋：不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作爲40歲的代稱。

出處：《論語·爲政》有“四十而不惑”的說法。