匹夫懷璧是什麼意思?

意思是：見“匹夫無罪，懷璧其罪”。

成語名字：匹夫懷璧

成語發音：pǐ fū huái bì

成語解釋：見“匹夫無罪，懷璧其罪”。

成語出處：明·馮夢龍《喻世明言》第18卷：“少資利薄多資累，匹夫懷璧將爲罪。”

成語繁體：匹夫懷璧

常用程度：一般成語

感情色彩：貶義成語

成語用法：作賓語、定語；指因有才能而受害

成語結構：主謂式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 匹夫無罪，懷璧其罪 查看更多匹夫懷璧的近義詞>>

成語例句：清·葉廷琯《鷗陂漁話·藏書畫沽禍》：“書畫之癖，往往沽禍，古今皆然，亦匹夫懷璧之義。”

“匹夫無罪，懷璧其罪”是什麼意思？

釋 義： 百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指草民不能私藏寶玉，一個小草民沒理由有寶玉，除非盜取搶劫。後亦比喻有才能、有理想而受害。

出處： 《左傳·桓公十年》

原文：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其以賈害也？”乃獻之。又求其寶劍。叔曰：“是無厭也。無厭，將及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。

譯文：當初，虞叔藏有寶玉，虞公向他索求玉。虞叔沒有進獻，不久又後悔這件事，說：“周朝的諺語說：‘百姓沒有罪，懷藏玉璧就有了罪。’我哪用得着美玉，難道要用它買來禍害？”於是就把玉璧獻給了虞公。虞公又向虞叔索求寶劍。虞叔說：“這是沒有滿足了。滿足不了，禍害會連累到我身上。”於是就攻打虞公，所以虞公逃亡到共池。

脣亡齒寒

晉獻公又向虞國借路攻打虢國。

宮之奇勸阻虞公說：“虢國是虞國的屏障，虢國滅亡，虞國一定跟着亡國。對晉國不可啓發它的野心，對入侵之敵不可漫不經心。一次借路已經是過分，豈能有第二次呢？俗話所說的‘面頰和牙牀骨是相互依存，嘴脣丟了牙齒就受涼’，那就是說的虞、虢兩國的關係。”

虞公不聽，答應了晉國使者。宮之奇帶領他的家族出走，說：“虞國過不了年終大祭了，就在這一次假道之行，晉國不用再出兵了。”

這年冬天，晉國滅掉了虢國。軍隊回來，住在虞國的館舍，就乘其不備進攻虞國，滅掉了它，捉住了虞公。

關於璧的成語而且璧在最後一個字

璧字結尾成語如下：

中西合璧

【讀音】：zhōng　xī　hé　bì

【類型】：4字成語

【出處】：清·李寶嘉《官場現形記》第三十一回：“這長苗子是我們中國原有的，如今攙在這德國操內，中又不中，外又不外，倒成了一箇中外合璧。”

【解釋】：中西合璧的意思是合璧：圓形有孔的玉叫璧，半圓形的叫半璧，兩個半璧合成一個圓叫“合璧”。比喻中國和外國的好東西合到一塊。

中外合璧

【讀音】：zhōng　wài　hé　bì

【類型】：4字成語

【出處】：清·李寶嘉《官場現形記》第三十一回：“這長苗子是我們中國原有的，如今攙在這德國操內，中又不中，外又不外，倒成了一箇中外合璧。”

【解釋】：中外合璧的意思是中西合璧。

遺珠棄璧

【讀音】：yí　zhū　qì　bì

【類型】：4字成語

【出處】：宋·陸游《〈曾裘父詩集〉序》：“然裘父得意可傳之作，蓋不止此，遺珠棄璧，識者興嘆。”

【解釋】：遺珠棄璧的意思是本指棄置不用的珍珠玉璧，比喻棄置不用的美好事物和優秀人才。

隨珠和璧

【讀音】：suí　zhū　hé　bì

【類型】：4字成語

【出處】：傳說古代隨國姬姓諸侯見一大蛇傷斷，以藥敷之而愈；後蛇於江中銜明月珠以報德，因曰隨侯珠，又稱靈蛇珠。楚人卞和於荊山得一璞玉，先後獻給武王、文王，均以爲石，和以欺君罪被砍斷兩足；成王登位，使人剖璞，果得夜光寶玉，因命之曰和氏璧。

【解釋】：隨珠和璧的意思是隨侯珠與和氏璧的並稱。泛指珍寶或珍寶中的上品。事見《韓非子·和氏》、《淮南子·覽冥訓》。

隋珠荊璧

【讀音】：suí　zhū　jīng　bì

【類型】：4字成語

【出處】：

【解釋】：隋珠荊璧的意思是即隋珠和璧。

隋珠和璧

【讀音】：suí　zhū　hé　bì

【類型】：4字成語

【出處】：

【解釋】：隋珠和璧的意思是隋侯之珠與和氏之璧。泛指珍寶。

視同拱璧

【讀音】：shì　tóng　gǒng　bì

【類型】：4字成語

【出處】：

【解釋】：視同拱璧的意思是看作兩手合抱的璧玉。比喻十分珍貴。

日月合璧

【讀音】：rì　yuè　hé　bì

【類型】：4字成語

【出處】：

【解釋】：日月合璧的意思是指地球進入太陽與月球之間或月球進入地球與太陽之間所發生的現象。“日月合璧”在朔發生日食，在望發生月食。

青蠅點璧

【讀音】：qīng　yíng　diǎn　bì

【類型】：4字成語

【出處】：明·張居正《答司成姜鳳阿書》：“昔在詞林，宿承休問，中見青蠅點璧，每切不平。”

【解釋】：青蠅點璧的意思是指小人用讒言誣害好人。同“青蠅點素”。

匹夫懷璧

【讀音】：pǐ　fū　huái　bì

【類型】：4字成語

【出處】：

【解釋】：匹夫懷璧的意思是比喻有才能、有理想而受害。同“匹夫無罪，懷璧其罪”。

以上，供參考！

匹夫有罪懷璧其罪的意思

百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍。後亦 比喻 有才能、有 理想 而受害。

成語出處： 《 左傳 ?桓公十年》：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：‘周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其賈害也。’乃獻之。”

成語例句： 天之 蒼蒼 ，正色何色？

繁體寫法： 匹夫無辠，懷璧其辠

注音： ㄆㄧˇ ㄈㄨ ㄨˊ ㄗㄨㄟˋ ，ㄏㄨㄞˊ ㄅㄧˋ ㄑㄧˊ ㄗㄨㄟˋ

匹夫無罪，懷璧其罪的近義詞： 匹夫懷璧見“ 匹夫無罪，懷璧其罪 ”。

成語語法： 作分句、賓語；指因有才能而受害

感情.色彩： 貶義成語

成語結構： 複句式成語

產生年代： 古代成語

英語翻譯： a common man's only crime is to carry a jade.

形容目標和理想的成語有哪些

【揆情度理】：kuí qíng duó lǐ，揆：估量揣測；度：猜想。按照情和理估量，推測。作主語；指按照情和理推測。

【世外桃源】：shì wài táo yuán，原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。後也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實鬥爭的美好世界。作主語、賓語、定語；指理想世界。

【壯志凌雲】：zhuàng zhì líng yún，壯志：宏大的志願；凌雲：直上雲霄。形容理想宏偉遠大。作謂語、定語；指人的理想。

【志在四方】：zhì zài sì fāng，四方：天下。立志於天下。指有遠大的抱負和理想。作謂語、定語、狀語；指有理想。

【雄心勃勃】：xióng xīn bó bó，勃勃：旺盛的樣子。形容雄心很大，很有理想。作謂語、狀語；指有理想。

【再作道理】：zài zuò dào lǐ，指另行打算或另想辦法。同“再做道理”。

【匹夫無罪，懷璧其罪】：pǐ fū wú zuì，huái bì qí zuì，百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍。後亦比喻有才能、有理想而受害。作分句、賓語；指因有才能而受害。

【雄心壯志】：xióng xīn zhuàng zhì，偉大的理想，宏偉的志願。作謂語、定語；指志向很大。

【文以載道】：wén yǐ zài dào，載：裝載，引伸爲闡明；道：道理，泛指思想。指文章是爲了說明道理的。作謂語；指用文章來說明道理。

【人同此心，心同此理】：rén tóng cǐ xīn，xīn tóng cǐ lǐ，指合情合理的事，大家想法都會相同。作賓語、分句；指有相同觀點。

【文理俱愜】：wén lǐ jù qiè，文、理：指文辭表達和思想內容；愜：滿足、滿意。文章的形式和內容都令人滿意。

【融會通浹】：róng huì tōng jiā，把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。作謂語、定語、賓語；用於學習或思想。

【融液貫通】：róng yè guàn tōng，猶融會貫通。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。作謂語、定語、賓語；用於學習或思想。

【貫穿融會】：guàn chuān róng huì，把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。同“貫通融會”。作謂語、定語、賓語；用於學習或思想。

【貫通融會】：guàn tōng róng huì，猶言融會貫通。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。作謂語、定語、賓語；用於學習或思想。

【內聖外王】：nèi shèng wài zhǔ，指一方面具有聖人的才德，一方面又能施行王道。這是道家的政治思想。作賓語、定語；指古代修身爲政的最高理想。

【再做道理】：zài zuò dào lǐ，指另行打算或另想辦法。

【求志達道】：qiú zhì dá dào，指隱居以保全自己的意志，行義以貫徹自己的主張。是儒家一種理想的人生觀。作謂語、定語、賓語；用於儒家思想。

【炙冰使燥】：zhì bīng shǐ zào，炙：烤。用火烤冰，想使它乾燥。比喻事情辦不到。作謂語、定語；指處理問題的方式不對。

【詞不逮理】：cí bù dài lǐ，詞：言語，詞句。逮：到；及。指說話、寫文章時所用的詞句不能充分、確切表達出思想感情。

【意氣用事】：yì qì yòng shì，意氣：主觀偏激的情緒；用事：行事。缺乏理智，只憑一時的想法和情緒辦事。作謂語、狀語、賓語；指容易衝動。

【融會貫通】：róng huì guàn tōng，把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。作謂語、定語、賓語；用於學習或思想。

【懷刺不適】：huái cì bù shì，刺：名貼，名片；懷刺：懷藏名片。懷中準備好名片想去求見賢人，但卻無處可投。指很想結識名人，但卻找不到拜謁的理想對象。

【懷刺漫滅】：huái cì màn miè，刺：名貼，名片；懷刺：懷藏名片。懷中準備好名片想去求見賢人，但卻無處可投。指很想結識名人，但卻找不到拜謁的理想對象。作賓語、定語；用於爲人。

【融匯貫通】：róng huì guàn tōng，融匯：融合；貫通：透徹理解。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解作謂語、定語、賓語；用於學習或思想。

【世界大同】：shì jiè dà tóng，大同：我國古代一些思想家心目中的理想社會。指沒有壓迫、剝削的平等、自由的社會景象。

【傾吐衷腸】：qīng tǔ zhōng cháng，完全吐露出內心的真實思想或心理狀態。作謂語、賓語、定語；指傾訴。

【雜亂無章】：zá luàn wú zhāng，章：條理。亂七八糟，沒有條理。作謂語、定語、狀語；形容思想等。

【結繩而治】：jié shéng ér zhì，原指上古沒有文字，用結繩記事的方法治理天下。後也指社會清平，不用法律治國的空想。作謂語、賓語；指原始管理方法。

【融釋貫通】：róng shì guàn tōng，把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。作謂語、定語、賓語；用於學習或思想。

【三杯通大道】：sān bēi tōng dà dào，三杯：指飲了三杯酒；大道：寬廣的道路。三杯酒下肚，可達理想境界。形容舊時文人因政治上不得意，靠飲酒來安慰自己，自我陶醉。

【冥冥之志】：míng míng zhī zhì，冥冥：專默精誠。專默精誠的意志。形容有遠大理想和堅定信念。作主語、賓語；指人的志向。

【匹夫懷璧】：pǐ fū huái bì，比喻有才能、有理想而受害。同“匹夫無罪，懷璧其罪”。作賓語、定語；指因有才能而受害。

【唐虞之治】：táng yú zhī zhì，唐虞：唐堯、虞舜，傳說中的古代聖帝賢君。舊指上古政治清明，人民康樂的理想時代。

【大同境域】：dà tóng jìng yù，古代儒家宣揚的“人人爲公”的理想社會。也指共產主義社會。作賓語、定語；用於書面語。

【天下爲公】：tiān xià wéi gōng，原意是天下是公衆的，天子之位，傳賢而不傳子，後成爲一種美好社會的政治理想。作謂語、定語；用於人。

【天造地設】：tiān zào dì shè，造：製作；設：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。作謂語、定語；指事物自然形成。

【奮身獨步】：fèn shēn dú bù，獨步：獨一無二，無可比擬。指努力去出人頭地。作謂語、定語；多用於人的理想。

【得其所哉】：dé qí suǒ zāi，所：處所，環境。找到了適合於他的地方或得到理想的安置。也形容因某事而稱心快意的情緒。作謂語、賓語；指得到所需要的。

【志在四海】：zhì zài sì hǎi，猶志在四方。作謂語、定語、狀語；指有理想。

【抱負不凡】：bào fù bù fán，抱負：遠大的志向。指有遠大的志向，不同一般。作謂語、定語；指人的理想。

【捷徑窘步】：jié jìng jiǒng bù，捷徑：近道；窘步：因行走太急而感到困難。比喻爲了達到某種目的所採用的簡便的速成辦法，其結果並不理想。

【摧志屈道】：cuī zhì qū dào，摧：摧折，放棄；道：道德。拋棄理想追求，失去道義節操。形容身處逆境，不能守操如一。作謂語、定語；指沒有節操。

【文修武備】：wén xiū wǔ bèi，文：指教化。修：指走上正規，已符合標準。備：準備完畢。謂文治和軍備都已達到了理想的要求。作賓語、定語；用於書面語。

【有志之士】：yǒu zhì zhī shì，士：對人的尊稱。指有理想有抱負的人。作賓語；指有抱負的人。

【桑弧蒿矢】：sāng hú hāo shǐ，指行桑弧蓬矢之禮以勵志。蒿，蓬蒿。同“桑弧蓬矢”。作謂語、定語、賓語；指男子的理想。

【桑弧蓬矢】：sāng hú péng shǐ，古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有遠大志向的意思。作謂語、定語、賓語；指男子的理想。

【夢見周公】：mèng jiàn zhōu gōng才，周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原爲孔子哀嘆自己體衰年老的辭句。後多作爲瞌睡的代稱。作謂語、賓語、定語；指打瞌睡。

【求仁得仁】：qiú rén dé rén，求仁德便得到仁德。比喻理想和願望實現。作謂語、賓語；指如願以償。

【玩物喪志】：wán wù sàng zhì，玩：玩賞；喪：喪失；志：志氣。指迷戀於所玩賞的事物而消磨了積極進取的志氣。作謂語、賓語、定語；指沒理想。

【生死不易】：shēng sǐ bù yì，形容對理想、信念、友誼、盟約等忠貞不移。同“生死不渝”。作謂語、定語；多用於感情等。

【生死不渝】：shēng sǐ bù yú，活着還是死了都不改變。形容對理想、情誼等的忠貞不移。作謂語、定語；多用於感情等。

【男才女貌】：nán cái nǚ mào，男人有才能，女人相貌美，是理想的一對。作賓語、定語；用於讚美新婚。

【置之腦後】：zhì zhī nǎo hòu，放在一邊不再想起。作謂語；指不放在心上。

【致命遂志】：zhì mìng suí zhì，致命：捨棄生命；遂：達到，實現。捨棄生命來實現理想。作謂語、定語；指有追求、有個性。

【豪情壯志】：háo qíng zhuàng zhì，豪邁的情感，遠大的志向。作主語、賓語；指人的理想。

【負鼎之願】：fù dǐ zhī yuàn，希圖擔負輔佐君王大任的願望。作賓語；用於人的理想。

【路長日暮】：lù cháng rì mù，路途遙遠而天色已晚。比喻理想難以實現。

【道合志同】：dào hé zhì tóng，指彼此的志趣理想一致。作謂語、定語；指志趣相投的人。

【長轡遠御】：cháng pèi yuǎn yù，①放長繮繩，駕馬遠行。比喻帝王用某種政策、手段羈縻邊遠地區。②比喻駕馭創作手段從容達到寫作的理想境界。作賓語、定語；指遠距離操縱。

【青山處處埋忠骨】：qīng shān chù chù mái zhōng gǔ，各處的青山都可以埋葬自己的身軀。形容爲着理想，不惜犧牲一切的豪情。

【鴻業遠圖】：hóng yè yuǎn tú，鴻：大。宏偉的事業，遠大的志向或謀劃。作主語、賓語；指人的理想。

【不可思議】：bù kě sī yì，原有神祕奧妙的意思。現多指無法想象，難以理解。作謂語、定語、補語；用於人或物。

【仁義禮智】：rén yì lǐ zhì，仁：仁愛；義：忠義；禮：禮儀；智：見識。遵守仁愛、忠信、禮儀並勤學以增見識等倫理規範。是儒家的倫理思想。

【勵精求治】：lì jīng qiú zhì，勵：同“厲”，振作，振奮；治：治理國家。振奮精神，想辦法治理好國家作謂語、賓語；用於統治者。

【厲精圖治】：lì jīng tú zhì，厲：振作，振奮；圖：設法，謀求；治：治理國家。振奮精神，想辦法治理好國家作主語、謂語、賓語；用於統治者。

【不以辭害志】：bù yǐ cí hài zhì，辭：文辭；志：作品的思想內容。原意是不因爲只顧文辭而損害了對內容的理解。後也指寫文章不要只追求修辭而忽略文章的立意。作謂語；用於文章。

【教條主義】：jiào tiáo zhǔ yì，不對具體事物進行調查研究，只是生搬硬套現成原則、概念來處理問題的思想作風。作主語、賓語、定語；用於處事。

【正始之音】：zhèng shǐ zhī yīn，①指魏晉玄談風氣。出現於三國魏正始年間。當時以何晏、王弼爲首，以老莊思想糅合儒家經義，談玄析理，放達不羈；名土風流，盛於洛下。②指純正的樂聲。作主語、賓語；用於書面語。

【糊里糊塗】：hú lǐ hú tú，認識模糊，不明事理。也形容思想處於模糊不清的狀態。作定語、狀語；指對事物認識不清。

【茅塞頓開】：máo sè dùn kāi，茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。原來心裏好像有茅草堵塞着，現在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。作謂語、定語、狀語；指忽然開竅。

【頓開茅塞】：dùn kāi máo sè，頓：立刻；茅塞：喻人思路閉塞或不懂事。比喻思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。作謂語、定語；形容一下子打開思路。