智者樂水，仁者樂山是什麼意思?
意思是：樂：愛好。智者愛好水，仁者愛好山。比喻不同的人有不同的愛好
成語名字：智者樂水，仁者樂山
成語發音：zhì zhě lè shuǐ，rén zhě lè shān
成語解釋：樂：愛好。智者愛好水，仁者愛好山。比喻不同的人有不同的愛好
成語出處：春秋·魯·孔丘《論語·雍也》：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”
感情色彩：中性成語
成語用法：作賓語、定語；用於書面語
成語結構：複句式成語
產生年代：古代成語
仁者樂山智者樂水什麼意思
一般的人說，“知者樂水”的意思是說聰明的人喜歡水，因爲水性流動。“仁者樂山”是說仁慈的人喜歡山。這種解釋是不對的。正確的解釋是：知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠是活潑潑的。“仁者樂，山。”仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。
深度解釋
山水相依，互爲襯托
孔子的學生子貢問，爲什麼“仁者樂山”呢？，孔子說，山高大巍峨，山上草木茂密鳥獸羣集，人們生產生活所用的東西山上都能產出，而且取之不盡，用之不竭。山產出了許多對人們有用的東西，可是山並不從人們那裏索取任何的回報。四面八方的人來到山上，取其所用，山都慷慨給予，沒有厚此薄彼，山還興風雷做雲雨，貫通天地，調和陰陽二氣，降下甘霖惠澤萬物，萬物因此得以生長，人民因此得以溫飽。這就是仁者之所以樂於見山的原因。
孔子的學生子貢又問，爲什麼智者樂於見水呢？孔子說，水擁有一切生命的物體而出乎於自然，就像人的美德一樣。水流向低處，蜿蜒曲直，卻有一定的方向，豪情正義，勇往直前，洶涌澎湃，沒有止境。所以人們開掘堤壩使之流淌，它就會一瀉千里，即使水跌入萬丈深淵的山谷，它也毫不畏懼。水無所不達，萬物出入於它而變得新鮮潔淨，這不就是智者的品格嗎？
智者像水一樣活潑而充滿靈氣，仁者像山一樣穩健和大度，這就是儒家追求理想人生的至高境界。
智和仁是相輔相成的，缺一不可，就像山離不開水，水離不開山一樣。我們應該深刻地領悟到，動靜結合，剛柔相濟，這是濃縮了的人生智慧。要像水一樣深邃寬廣，像山一樣高瞻遠矚，智而懂得變通，仁而心境平和，這樣才能在人生的道路上走得更好，走得更遠。人生中會遇到各種的苦處，具有樂觀豁達的智者和仁者的心態，就能正確面對，超越自我。
處世的最高智慧：顯仁藏智
水的深廣，山的高遠，一上一下，一高一低，孔子正是用這種對比的方法，告訴我們一個爲人處世的最高智慧：顯仁藏智。有仁德的人，要像山一樣偉岸、崇高、穩健，才能更好廣播於天下。有智德的人，要像水一樣深藏不露，波瀾不驚，才能更好地積蓄成長的力量，像水一樣活潑自在，瀟瀟灑灑。自古以來，中國有許多著名的畫家都鍾情于山水。因爲他們深刻地領悟到了山和水蘊含的深刻哲理。山是獨立無畏的，只要它存在，它就堅定的獨立，不依附哀求別人，更不會爲私利、爲五斗米向別人折腰屈膝。山穩重，並且懂得自持，山在原則上固守節操，具備“知其不可而爲之”的高尚情操。
總結：我們讚美自然的山水，崇尚人性的仁智，就要把仁和智有機結合起來，做到動靜結合，剛柔相濟，既充滿活力，又穩健大度，這樣就能描繪出更加精彩的人生！
“智者樂水，仁者樂山”這句話是什麼意思？
“智者樂水，仁者樂山”這句話的意思是：他說智者的樂是動性的，像水一樣。仁者的樂是靜性的，像山一樣。
出處：
《論語》·雍也篇，子曰：“知（zhì）者樂（yào）水，仁者樂（yào）山；知（zhì）者動，仁者靜；知者樂（lè），仁者壽。”
釋義有兩種：
1、孔子說：“智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。”
2、“智者樂，水” ——智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。“仁者樂，山” ——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。
賞析：
以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在 《論語集註》裏面的討論：“沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容。”聖人智仁雙全，所以，作此形容的專利權非他莫屬
智者樂水 仁者樂山什麼意思
智者樂水仁者樂山的意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不爲外在的事物所動搖。
“仁者樂山，智者樂水”，這幾乎是所有中國人都耳熟能詳的一句話。這句話出自《論語》，孔子當時的原話是這樣說的：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”其意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不爲外在的事物所動搖。在儒家看來，自然萬物應該和諧共處。作爲自然的產物，人和自然是一體的。孔子說：“智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。”另一理解爲“智者樂，水”——智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。“仁者樂，山”——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。
“智者樂水, 仁者樂山”的含義是什麼？
意思是：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。
兩個“樂”都讀作yào，是喜好的意思。
出自春秋孔子弟子《論語·雍也篇》。
原文：
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
譯文：
孔子說：“聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人愛好活動，仁德的人愛好沉靜。聰明的人活得快樂，仁德的人長壽。”
擴展資料
《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言爲主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱爲“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱爲“語”。
現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
作爲儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：倫理道德範疇——仁，社會政治範疇——禮，認識方法論範疇——中庸。
仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。孔子確立的仁的範疇，進而將禮闡述爲適應於仁、表達仁的一種合理的社會關係與待人接物的規範，進而明確“中庸”的系統方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，變成研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合爲“四書”，使之在儒家經典中的地位日益提高。
元代延_年間，科舉開始以“四書”開科取士。此後一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。
《論語》進入經書之列是在唐代，“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《穀梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經》，這樣是十三經。”
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。
參考資料來源：百度百科--智者樂水，仁者樂山
