皇天無親，唯德是輔是什麼意思?

意思是：皇天：上天；輔：輔助。老天爺公正無私，總幫助有德行的人

成語名字：皇天無親，唯德是輔

成語發音：huáng tiān wú qīn，wéi dé shì fǔ

成語解釋：皇天：上天；輔：輔助。老天爺公正無私，總幫助有德行的人

成語出處：《尚書·蔡仲之命》：“皇天無親，唯德是輔。民心無常，惟惠之懷。”

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語、分句；用於書面語

成語結構：複句式成語

產生年代：古代成語

成語例句：晉·陳壽《三國志·魏志·高堂隆傳》：“夫皇天無親，唯德是輔。民詠德政，則延期過歷，下有怨嘆，掇錄授能。”

"皇天無親，惟德是輔"是什麼意思？

親：親近；輔：幫助。指上天公正無私，總是幫助品德高尚的人。

仔細揣摩一下，這句話似乎對也不對。對在哪裏呢？侵華戰爭我們贏得了勝利，何嘗不是“皇天”的“幫助”呢？張居正也算品德高尚吧，可是最後卻一敗塗地，這似乎和這個不符合但是仔細想來，他最後卻留了一個名啊

天道無親,唯德是鋪,你有德性,衆生就跟你,這句話啥意思

這句話意思是“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”出自《尚書·蔡仲之命》。輔：輔佐。懷：歸向。意思是：上天對人不分親近遠疏，只幫助那些有德行的人；民心不會永遠忠於一個君王，只有對自己有恩惠，百姓纔會歸附他。

皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷。是什麼意思？

一、有德不可敵。

大德者必有大智，大德大智者必有大勇。有勇無智是匹夫，有勇無德爲莽漢。所以，有德不可敵。

二、皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷

選自《尚書.蔡仲之命》。無親：沒有親疏之別；惟：只有；輔：輔助；常：永久不變；惠：有恩惠於己；懷：關心。惟惠之懷：只關心對自己的好處。上天是不親近誰的，只輔佐有德之人。民心是無常的，只懷念仁愛的君主。

三、高山仰止，景行行止

出自《詩經·小雅·甫田之什》。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行爲正大光明，經常“喻以崇高的品行”之意。後以“高山景行”比喻崇高的德行。高山擡頭看得清，沿着大道向前奔。

四、德輶如毛，民鮮克舉之

節選自《詩·大雅·丞民》。德輕得像羽毛一樣。指施行仁德並不困難，而在於其志向有否。

五、天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德

出自《詩經.大雅.烝民》。天生烝民：上天養活這些參加我周人烝祭的民衆；有物有則：有萬物，有法則；民之秉彝：民衆秉持常彝；好是懿德：喜好這樣的美德(好的效果)。

六、太上有立德，其次有立功，其次有立言

爲人處事，首先要做的是樹立自己的道德風範，並且感染給其他人，使所有的人都跟着你向善。然後纔是立功，救國家民族於危難，挽狂瀾於既倒。最後纔是寫書立言，講自己的言行，自己對事情的理解積累寫成書流傳下去。

七、樹德莫如滋，去疾莫如盡

清除壞人壞事務必乾淨徹底。建樹德行沒有比不斷培植更重要的，去除毒害沒有比掃滅乾淨更重要的。

八、德厚者流光，得薄者流卑

德：道德，德行；厚：重；流：影響；光：通“廣”。指道德高，影響便深遠。德澤深厚使子孫受益。

九、吾道一以貫之

孔子說：“我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。”一以貫之以“一”來貫通我所有的。

十、有德易以興，無德易以亡

這是蘇軾在《道德》所著的名言。意思是把最大的誠信和最純真的仁愛當作道德。

周公爲什麼提出“皇天無親，唯德是輔”呢？

周公爲了防止尊神敬鬼思潮復燃，特意提出了一個言論，叫做“皇天無親，唯德是輔”。

意思是，在慌天上帝的心目中，對人和事無遠無盡，無親無疏之分，只要按規律辦事，他就會輔助誰。因此，我大周要實行的是德政，即按規律辦事，特別是按自然和人性的規律來辦事。

後世的儒家，一直在曲解周公的德政思想，在德字前面加了個仁字，將德政說成了仁德之政，後來直接改成了仁政。

真正的德政，是指整個政府的決定，要符合自然規律和人性規律，要按規律辦事，無論是多大的神授權的政府，只要按規律辦事，實行德政，政權纔有存在的合理性。

他在宣傳中告訴世人，皇天上帝不是我們一族的神，是天下共有的神，他不會特意眷顧誰，只有我們按規律辦事，他就會眷顧誰。

當時的用於不叫按規律辦事，叫做天道，道指規律。以德配天，就是用我們符合規律的實際行動，用來接近天道，這樣我們才能無往而不利。

而要做到這些，首先要做的就是明德，明德即是近道。

也就是說，我們無法掌握和認識所有的真理和規律，但我們可以無限度的接近它，我們無法保證每個行爲永遠符合規律，但同樣可以無限度的接近它，因此，明德，即是近道。

故，大學之道，在於明德。然而，怎樣才能做到明德？

萬物都有生長收藏之理，都是不斷變化的過程，因此，我們不能窮盡物力去做事，要懂得從自然界的節氣變化中，明白度的重要性，物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣。