化被萬方是什麼意思?

意思是：化：德化，以恩德感化；被：到；萬方：四面八方。恩德感化四面八方

成語名字：化被萬方

成語發音：huà bèi wàn fāng

成語解釋：化：德化，以恩德感化；被：到；萬方：四面八方。恩德感化四面八方

成語出處：唐·柳宗元《爲李諫議賀赦表》：“恩覃九有，化被萬方。”

成語繁體：化被萬方

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語；用於誇獎人

成語結構：主謂式成語

產生年代：古代成語

化被萬方是什麼意思?

哪個詞語是化什麼什麼什麼

化什麼什麼什麼成語 ：

化爲烏有、

化險爲夷、

化腐朽爲神奇、

化整爲零、

化干戈爲玉帛、

化爲泡影、

化鐵爲金、

化鴟爲鳳、

化民成俗、

化被萬方、

化梟爲鳩、

化若偃草、

化雨春風、

化敗成奇、

化性起僞、

化腐爲奇、

化外之民

被 成語有哪些

聰明反被聰明誤、

青紫被身、

翠被豹舄、

被朱佩紫、

布被瓦器、

被繡之犧、

錦被一牀、

青紫被體、

德被八方、

化被萬方、

脫粟布被、

衣被羣生、

被甲據鞍、

言戰者多，被甲者少、

澤被後世、

一年被蛇咬，十年怕井繩、

被髮纓冠、

被山帶河、

一著被蛇咬，三年怕井繩、

一牀錦被遮蓋、

被褐藏輝、

長枕大被、

東漸西被、

被赭貫木、

被髮徒跣、

被褐胚玉

成語化什麼有什麼的成語

變化不測

變化無窮

大事化小

蜀中無大將，廖化作先鋒

化被萬方

血化爲碧

臭腐化神奇

蝶化莊周

蝶化莊生

萇弘化碧

橘化爲枳

大事化小，小事化無

修短隨化

素衣化緇

筆參造化

蛇化爲龍，不變其文

鷹化爲鳩，衆鳥猶惡其眼

鷹化爲鳩，猶憎其眼

化民成俗

無爲自化

化若偃草

宵魚垂化

化爲泡影

食而不化

叫化子

兩極分化

化零爲整

魚龍變化

化爲烏有

化干戈爲玉帛

化整爲零

化險爲夷

錯綜變化

變化如神

大而化之

化外之民

三年化碧

執而不化

造化小兒

有傷風化

化腐爲奇

化腐朽爲神奇

化爲異物

化公爲私

化敵爲友

化悲痛爲力量

化鴟爲鳳

化梟爲鳩

逢凶化吉

如湯化雪

化腐成奇

化鐵爲金

蛻化變質

過化存神

刑于之化

變化多端

變化無常

食古不化

頑梗不化

頑固不化

被子的被的成語

被的成語 ：

聰明反被聰明誤、

青紫被身、

翠被豹舄、

被朱佩紫、

布被瓦器、

被繡之犧、

錦被一牀、

青紫被體、

德被八方、

化被萬方、

脫粟布被、

衣被羣生、

被甲據鞍、

言戰者多，被甲者少、

澤被後世、

一年被蛇咬，十年怕井繩、

被髮纓冠、

被山帶河、

元始天尊的三一道華

道教宇宙起源說《清微三品大乘度劫真經》：現今宇宙生成之前，虛無之裏寂寞無表。無晶無光無經無維。虛無的本源是道，道產生了物質的基本，道貫通物質的內外，本身就具有無限的創造力，在無限裏永恆存在，他是道的基礎，絕對的真實，生命之本，自然的靈魂。是一切物質的主宰和本源。在 *** 的心中，他就是 *** *** 。在舊約聖經裏，他就是上帝耶和華。在印度教裏，他就是梵天，在中國文化主流的思維裏，他的形象就是元始天尊。在薩滿教裏，他就是長生天。 元始造物立心，先天始兆。於空瀚之中，玄虛之處，消息化機，氤蘊融熔，陰陽五行造化其形，萬神開始生於無極之中，時玄景未分，在空洞之際，天光冥遠。浩漫太虛中，物化盈虧相生相剋，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒紛紜，先天神祇飄蕩無憑。萬物銷鑠鹹滅。時無極聖衆、真神仙佛、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會，被混沌銷鑠，漸喪其神。 如果神形互化，就會永失無存，拔盡本根。萬衆只有仰靠元始祖尊開創新宇，託付真身。 道教宇宙形成論道的實現者－元始祖尊憐憫萬世苦行，累劫良因的無極聖衆，於是現運神通，攝衆聖道，藏於萬氣祖根裏，納於粟米之中，於無極的收束之中，六電之氣翼其真，祖氣護養潤其神，積七千餘劫，太極經鹹應度，新的宇宙形成，無極聖衆始佈滿太極。 道教造物主論《易經》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”元始祖尊在宇宙萬物產生以前就已經存在，他的本體是永恆的，不滅不壞的。即使現今宇宙毀滅，也絲毫不受到影響。元始祖尊宏威微妙，化虛無成萬象，慈愛有情，運陰陽養萬物。萬物繁盛，始有盛衰的過程，推陳出新。因爲他的演化，宇宙星空方能形成。六合之內，五行（金木水火土）元素相輔相成，萬千世界千姿百態，我們這些生物，全靠他在天天牧養。他就是道，就是我們的根，億萬靈性最終的目標，就是回到元始祖尊的源，參與萬千世界的共循環。 現今宇宙是從無極中收縮後爆炸膨脹中來。光陰如梭，膨脹經過八表之外，漸漸始分。各種物質相斥相吸，逐漸成爲奧瀚微妙的太極世界。 道教宇宙論現今的宇宙在大爆炸以後以臨界速度膨脹，經過變化，宇宙內形成了無數的星系，在無窮維度的空間。現今的宇宙仍在膨脹，無極聖衆領悟無限深奧的演化，成爲宇宙中時空和物質的主宰，而他（她）們的力量已經能夠滲透無窮的時空，隨意構造變化任何物質，於是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊爲主的團體，服從元始祖尊的意志，在浩瀚廣漠的宇宙中創造生命，播種智慧，陶均萬品 。 大羅天形成論形成元始祖尊與不同時空的諸聖天尊，遊歷於洪荒宇宙，創造神祇最佳的生存環境“大羅天境”六合三十六天三界樂園，元始祖尊與混沌宇宙的祖母，宇宙最奧妙美善的無極聖祖太元聖母用了約一百劫的時間，開闢了新的時空，營建了玄都玉京聖界，以便氤氳智慧，度化天地精華。道教謂玄都玉京由十二個過程建成。 是時無天無地，幽幽冥冥，靈文暗睦，運推自來，爲萬氣之根，空 洞結真，氣清高澄，成天廣覆，倏剎自玄。 是時二象分儀，開張厚載，一時成型。 是時三千六百日月，一時同明，照耀諸天，無幽不砌。 是時上聖大神妙行天真，無鞅數衆，朝禮玉庭，玄行太空，贊詠靈文。 天發自然妙樂，百千萬種，一時同作，激朗玄宮，上慶神真。 百詠空生，十方宮商相和，皆成洞張。 璇璣停關，星宿不行，天無晝夜，四運齊晨。 紫雲吐琿，流麗諸天，一切萬物，普受光明。 春夏秋冬，不暑不冰。氣流柔和，神奇興盛。 五鎮安立，玄教無窮。 是時玄下七寶神奇，以散諸地，資生兆民。 七寶奇林，一時空生，光明垂蔭，彌覆十天。（見《無上祕要》 卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤書經》） 玄景始分，化爲九氣，成爲九真皇，居......

化字開頭的四字詞語

化民成俗、

化被萬方、

化梟爲鳩、

化若偃草、

化雨春風、

化敗成奇、

化性起僞、

化腐爲奇、

化外之民

化字開頭的成語接龍

由化開頭的成語接龍

化腐成奇 → 奇花異草 → 草船借箭 → 箭不虛發 → 發奮圖強 → 強詞奪理 → 理不忘亂 → 亂七八糟 → 糟糠之妻 → 妻兒老小 → 小鳥依人 → 人定勝天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 →吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美→ 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡其所長 → 長驅直入 → 入木三分 → 分秒必爭 → 爭權奪利 →利慾薰心 → 心口如一 → 一步登天 → 天壤之別

感化的四字詞語

【過化存神】：過：經過；存：保存,具有.聖人所到之處,人民無不被感化,而永遠受其精神影響.

【化被萬方】：華：德化,用恩德來感化；被：到,及；萬方：四面八方.恩德感化達到四面八方.

【化民成俗】：化：教育,感化；俗：風俗習慣.教育感化民衆,使之形成良好文明的風俗習慣.

【漸仁摩義】：漸：浸潤；摩：磨礪.用仁義感化教育百姓.

【鳥獸率舞】：率：一起.飛鳥走獸一齊婆娑起舞.形容政治清明,鳥獸也受到感化.

【泮林革音】：比喻在好的影響感化下而改變舊習性.

【頑廉懦立】：使貪婪的人能夠廉潔,使怯弱的人能夠自立.舊時形容感化力量之大.

方字有那些成語

計絀方匱、

八方風雨、

方土異同、

西方淨土、

殊方異類、

四方輻輳、

大方之家、

立賢無方、

獨霸一方、

鳧鶴從方、

未艾方興、

大夢方醒、

不劣方頭、

隨方逐圓、

千方萬計、

八方支持、

殊方絕域、

方頭不律、

一方之藝、

毀方投圓、

好惡殊方、

遊必有方、

鑿圓枘方、

一醉方休、

志在四方、

方興未已、

方聞之士、

方巾長袍、

圓頂方趾、

圓顱方趾

形容以德化民的成語

形容以德化民的成語

【過化存神】：過：經過；存：保存,具有.聖人所到之處,人民無不被感化,而永遠受其精神影響.

【化被萬方】：華：德化,用恩德來感化；被：到,及；萬方：四面八方.恩德感化達到四面八方.

【化民成俗】：化：教育,感化；俗：風俗習慣.教育感化民衆,使之形成良好文明的風俗習慣.

【漸仁摩義】：漸：浸潤；摩：磨礪.用仁義感化教育百姓.

【鳥獸率舞】：率：一起.飛鳥走獸一齊婆娑起舞.形容政治清明,鳥獸也受到感化.

【泮林革音】：比喻在好的影響感化下而改變舊習性.

【頑廉懦立】：使貪婪的人能夠廉潔,使怯弱的人能夠自立.舊時形容感化力量之大.

帶有“被”字的成語有哪些？

帶有“被”的成語具體如下：

潛濡默被

被朱佩紫

化被萬方

澤被後世

被髮佯狂

潛濡默被qián rú mò bèi

【解釋】猶潛移默化。指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發生了變化。

【出處】明·文徵明《王武寧去思頌》：“惟夫浚德淵微，潛濡默被，出於至誠，而泯於無跡。”

被朱佩紫pī zhū pèi zǐ

【解釋】穿紅袍，掛紫綬。謂身爲大官。《晉書·夏侯湛傳》：“若乃羣公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金帶白，坐而論道者，又充路盈寢。” 宋  蔡絛 《鐵圍山叢談》卷三：“今人被朱紫，多道先王法，言號士君子。”

【出處】《晉書·夏侯湛傳》：“若乃羣公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金帶白，坐而論道者，又充路盈寢。”

化被萬方huà bèi wàn fāng

【解釋】化：德化，以恩德感化；被：到；萬方：四面八方。恩德感化四面八方

【出處】唐·柳宗元《爲李諫議賀赦表》：“恩覃九有，化被萬方。”

澤被後世zé bèi hòu shì

【解釋】澤：恩澤，恩惠。被：覆蓋。恩惠遍及到後代的人民。

【出處】陶鑄《崇高的理想》：“李冰父子爲了解決當時成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，終於修成了澤被後世的都江堰。”

被髮佯狂pī fà yáng kuáng

【解釋】披散頭髮，裝作瘋狂。古時作爲一種避世全身的行爲。《韓詩外傳》卷六：“ 比干 諫而死。 箕子 曰：‘知不用而言，愚也；殺身以彰君之惡，不忠也。二者不可，然且爲之，不祥莫大焉。’遂被髮佯狂而去。”《史記·宋微子世家》作“被髮詳狂”。 漢  趙曄 《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“ 子胥 之 吳 ，乃被髮佯狂，跣足塗面，行乞於市。”

【出處】西漢·韓嬰《韓詩外傳》第六卷：“箕子曰：‘知不用而言，愚也；殺身以彰君之惡，不忠也。二者不可，然且爲之，不祥莫大焉。’遂被髮佯狂而去。”

形容心都感化了的成語？

一 形容以德化民的成語

【比屋可封】：意思是在唐、虞時代，賢人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。後比喻社會安定，民俗淳樸。也形容教育感化的成就。

【不言之化】：化：教化。不通過語言進行教育而收到的感化作用。

【草靡風行】：比喻道德文教的感化人。同“風行草偃”。

【草偃風行】：比喻道德文教的感化人。同“風行草偃”。

【風行草偃】：偃：倒伏。風一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

【風行革偃】：風一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

【風向草偃】：偃：臥倒，倒伏。風一吹草就倒下。比喻庶民被德教感化而順從君主。也比喻有聲望的人言行影響世態俗情。

【梗頑不化】：指十分頑固，無法感化。

【貴德賤兵】：貴德：重視德行；賤兵：輕視武力。比喻重德行感化，不重強制刑罰。

【過化存神】：過：經過；存：保存，具有。聖人所到之處，人民無不被感化，而永遠受其精神影響。

【化被萬方】：華：德化，用恩德來感化；被：到，及；萬方：四面八方。恩德感化達到四面八方。

【化民成俗】：化：教育，感化；俗：風俗習慣。教育感化民衆，使之形成良好文明的風俗習慣。

【漸仁摩義】：漸：浸潤；摩：磨礪。用仁義感化教育百姓。

【捐殘去殺】：感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。

【鳥獸率舞】：率：一起。飛鳥走獸一齊婆娑起舞。形容政治清明，鳥獸也受到感化。

【泮林革音】：比喻在好的影響感化下而改變舊習性。

【去殺勝殘】：感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。

【生公說法】：生公：晉末高僧竺道生，世稱生公。竺道生解說佛法，能使頑石點頭。比喻精通者親自來講解，必能透徹說理而使人感化。

【生公說法，頑石點頭】：傳說晉朝和尚道生法師對着石頭講經，石頭都點頭了。比喻精通者親自來講解，必能透徹說理而使人感化。

【勝殘去殺】：感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。

【頑廉懦立】：使貪婪的人能夠廉潔，使怯弱的人能夠自立。舊時形容感化力量之大。

【執干鏚舞】：幹、戚：盾牌和大斧，古時的兩種兵器。用武器作跳舞的工具。比喻以美德代替武力來感化敵人，治服敵人。

二 裏比喻受到教育和感化是什麼成語

如沐春風

【拼 音】rú mù chūn fēng

【釋 義】 1、比喻同品德高尚且有學識的人相處並受到薰陶，猶言和高人相處，比喻得到教益或感化。就像受到春風的吹拂一般。 成語中的“春風”不再是本義，而是比喻義。現多用作指受到老師的教導。 2、比喻沉浸在美好的環境中。形容心情愉快舒服。 與對“景物”的感受無關。如同沐浴在和煦的春風裏。

三 感化的四字詞語

【過化存神】：過：經過；存：保存,具有.聖人所到之處,人民無不被感化,而永版遠受其精神影權響.

【化被萬方】：華：德化,用恩德來感化；被：到,及；萬方：四面八方.恩德感化達到四面八方.

【化民成俗】：化：教育,感化；俗：風俗習慣.教育感化民衆,使之形成良好文明的風俗習慣.

【漸仁摩義】：漸：浸潤；摩：磨礪.用仁義感化教育百姓.

【鳥獸率舞】：率：一起.飛鳥走獸一齊婆娑起舞.形容政治清明,鳥獸也受到感化.

【泮林革音】：比喻在好的影響感化下而改變舊習性.

【頑廉懦立】：使貪婪的人能夠廉潔,使怯弱的人能夠自立.舊時形容感化力量之大.

四 形容時間久了可以感化一個人的成語

耳濡目染 濡：沾溼；染：沾染。耳朵經常聽到，眼睛經常看到，不知不覺地受到影響。

五 形容感化人慢慢增多的意思成語

【過化存神】：過：經過；存：保存，具有。聖人所到之處，人民無不被感化專，而永遠受其精神影響屬。

【化被萬方】：華：德化，用恩德來感化；被：到，及；萬方：四面八方。恩德感化達到四面八方。

【化民成俗】：化：教育，感化；俗：風俗習慣。教育感化民衆，使之形成良好文明的風俗習慣。

【漸仁摩義】：漸：浸潤；摩：磨礪。用仁義感化教育百姓。

【鳥獸率舞】：率：一起。飛鳥走獸一齊婆娑起舞。形容政治清明，鳥獸也受到感化。

【泮林革音】：比喻在好的影響感化下而改變舊習性。

【頑廉懦立】：使貪婪的人能夠廉潔，使怯弱的人能夠自立。舊時形容感化力量之大。

六 成語,形容道理講得透徹,使不易感化者也得到信服

頑石點頭

語本晉·無名氏《蓮社高賢傳·道生法師》：“師被擯，南還，入版虎丘山，權聚石爲徒。講《涅槃經》，至闡提處，則說有佛性，且曰：‘如我所說，契佛心否？’羣石皆爲點頭，旬日學衆雲集。”後因以“頑石點頭”比喻道理講得透徹，說服力強，足以使人信服。《續傳燈錄·圓璣禪師》：“雙眉本來自橫，鼻孔本來自直，直饒說得天花亂墜，頑石點頭，算來多虛不如少實。”《野叟曝言》一一回：“文相公這一番議論，真可使頑石點頭，勝如藥餌百倍，了緣師之病，大約可以霍然矣。”

七 裏比喻受到教育和感化是什麼成語

如沐春風

【拼

音】rú

mù

chūn

fēng

【釋

義】

1、比喻同品德高尚且有學識的人相處並回受到薰陶，猶言和高人答相處，比喻得到教益或感化。就像受到春風的吹拂一般。

成語中的“春風”不再是本義，而是比喻義。現多用作指受到老師的教導。

2、比喻沉浸在美好的環境中。形容心情愉快舒服。

與對“景物”的感受無關。如同沐浴在和煦的春風裏。

八 表達真情感化人心的成語

怡然自樂 〖解釋〗怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿足。

眼笑眉飛 〖解釋〗形容極度高興。

眼開眉展 〖解釋〗形容極度高興。

悅目娛心 使眼睛高興，使心裏快樂。形容使人感到美好快樂。

一嚬一笑 謂不高興或喜悅的表情。嚬，皺眉。

宜嗔宜喜 意思是不論生氣，還是高興，總是很美的。

一悲一喜

笑逐顏開 逐：驅使；顏：臉面。笑得使面容舒展開來。形容滿臉笑容，十分高興的樣子。

喜行於色 高興顯現在臉上

無精打彩 形容不高興，提不起勁兒。

聞過則喜 過：過失、錯誤。聽到別人批評自己的缺點或錯誤就高興。指虛心接受意見。

利災樂禍 見到別人遭受災禍反而高興。

樂嗟苦咄 高興時招喚，不高興時責罵。形容對人態度惡劣。

樂極悲生 高興到極點時，發生使人悲傷的事。

開眉展眼 高興愉快的樣子。

歡欣若狂 形容高興到了極點。

忽忽不樂 忽忽：心中空虛恍惚的情態。形容若有所失而不高興的樣子。

大喜若狂 高興得幾乎發狂

橫眉吐氣 〖解釋〗猶言揚眉吐氣。形容擺脫了受壓狀態後高興痛快的樣子。

怡情悅性 怡：和悅愉快；悅：高興，愉快。使心情舒暢愉快。

抑鬱寡歡 由於心情不舒暢而很少高興的時候。

一則以喜，一則以懼 一方面高興，一方面又害怕。

怡然自得 怡然：安適愉快的樣子。形容高興而滿足的樣子。

揚眉吐氣 揚起眉頭，吐出怨氣。形容擺脫了受壓狀態後高興痛快的樣子。

心癢難撓 形容高興得不知如何纔好。

幸災樂禍 幸：高興。指人缺乏善意，在別人遇到災禍時感到高興。

欣喜若狂 欣喜：快樂；若：好象；狂：失去控制。形容高興到了極點。

心悅誠服 悅：愉快，高興；誠：硬實。由衷地高興，真心地服氣。指真心地服氣或服從。

喜笑顏開 顏開：臉面舒開，指笑容。形容心裏高興，滿面笑容。

喜怒無常 一會兒高興，一會兒生氣。形容態度多變。

喜出望外 望：希望，意料。由於沒有想到的好事而非常高興。

心花怒放 怒放：盛開。心裏高興得象花兒盛開一樣。形容極其高興。

喜眉笑眼 形容面帶笑容、十分高興的樣子。

喜不自勝 勝：能承受。喜歡得控制不了自己。形容非常高興。

談笑風生 有說有笑，興致高。形容談話談得高興而有風趣。

手舞足蹈 蹈：頓足踏地。兩手舞動，兩隻腳也跳了起來。形容高興到了極點。也手亂舞、腳亂跳的狂態。

受寵若驚 寵：寵愛。因爲得到寵愛或賞識而又高興，又不安。

人莫予毒 再也沒有人怨恨我、傷害我了。形容勁敵被消滅後高興的心情。

親痛仇快 做事不要使自己人痛心，使敵人高興。指某種舉坳只利於敵人，不利於自己。

樂極生悲 高興到極點時，發生使人悲傷的事。

眉開眼笑 眉頭舒展，眼含笑意。形容高興愉快的樣子。

哭喪着臉 心裏不愉快，臉上顯出不高興的樣子。

酒酣耳熱 形容飲酒到高興的時候。

驚喜欲狂 既驚又喜，高興得都要發瘋了。形容喜出望外，過於興奮的情壯。

近悅遠來 使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。

皆大歡喜 人人都高興滿意。

歡欣鼓舞 歡欣：欣喜；鼓舞：振奮。形容高興而振奮。

含笑九泉 表示死後也感到欣慰和高興。

歡天喜地 形容非常高興。

歡呼雀躍 高興得像麻雀那樣跳躍起來。形容十分歡樂的情景。

撫掌大笑 撫：拍。拍手大笑。形容非常高興。

怫然不悅 怫然：憂愁或憤怒的樣子；悅：愉快，高興。憤怒，很不愉快。

得意忘形 形：形態。形容高興得失去了常態。

大喜過望 過：超過；望：希望。結果比原來希望的還好，因而感到特別高興。

囅然而笑 囅然：笑的樣子。高興地笑起來。

眉歡眼笑 形容非常興奮、高興

眉花眼笑 形容非常高興、興奮的樣子

眉飛眼笑 形容非常高興

驚喜交集 交集：交錯在一起。又吃驚，又高興

九 以德化民的成語

以德化民的成語

1、過化存神 [ guò huà cún shén ]

釋義：過：經過；存：保存，具有。聖人所到之處，人民無不被感化，而永遠受其精神影響。

出處：《孟子·盡心上》:“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流。”

例句：幾年前下海經商的人如過化存神。

2、化被萬方 [ huà bèi wàn fāng ]

釋義：恩德感化達到四面八方。

出處：唐·柳宗元《爲李諫議賀赦表》

例句：這個朝代化被萬方。

3、漸仁摩義 [ jiān rén mó yì ]

釋義：漸：浸漬；摩：磨礪。用仁惠浸潤人們，用節義砥礪人們。形容用道德教育百姓。

出處：《漢書·董仲舒傳》：“立大學以教於國，設庠序以化於邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。”

例句：這個時期漸仁摩義，人民過的好日子。

4、鳥獸率舞 [ niǎo shòu shuài wǔ ]

釋義：率：一起。飛鳥走獸一齊婆娑起舞。形容政治清明，鳥獸也受到感化。

出處：唐·韓愈《賀冊尊號表》：“曾不得與鳥獸率舞、蠻夷縱觀爲比，銜酸抱痛，且恥且慚！”

例句：山峙川流，草木蕃庶、～之成形於天下，變化而不窮者，地之文也。

5、泮林革音 [ pàn lín gé yīn ]

釋義：比喻在好的影響感化下而改變舊習性。

出處：《詩·魯頌·泮水》:“翩彼飛鴞，集於泮林，食我桑黮，懷我好音。”

十 感化去世的成語

節哀順變來jié āi shùn biàn

[釋義] 抑制哀自傷，順應變故。用來慰唁死者家屬的話。

[語出] 西漢·戴聖《禮記·檀弓下》：“喪禮，哀慼之至也；節哀，順變也。君子念始之者也。”

[用法] 聯合式；作謂語、賓語；用來慰唁死者家屬的話

[例句] 吾兄～，保全金玉之軀。（清·無名氏《西湖二集·灑雪堂巧結良緣》）