口如懸河是什麼意思?
意思是：見“口若懸河”。
成語名字：口如懸河
成語發音：kǒu rú xuán hé
成語解釋：見“口若懸河”。
成語出處：唐·韓愈《石鼓歌》：“安能以此上論列，願借辯口如懸河。”明·馮夢龍《警世通言》第十七卷：“德稱口如懸河，賓主頗也得合。”
成語繁體：口如懸河
常用程度：一般成語
感情色彩：中性成語
成語用法：作謂語、賓語、定語；指口才很好
成語結構：主謂式成語
產生年代：古代成語
近義詞： 口若懸河 口似懸河
成語例句：陳宮保倒着實和秋谷談了一回，見秋谷口如懸河的滔滔不絕，不由得心中暗暗稱奇。★清·張春帆《九尾龜》第一百六八回
口若懸河是什麼意思
口若懸河（拼音：kǒu ruò xuánhé）是一則來源於歷史故事的成語，成語有關典故最早出自於《世說新語·賞譽》。[1]
“口若懸河”意爲說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣（懸河：瀑布）。形容能說善辯，話語不斷。該成語在句中多作謂語、定語、狀語，也作補語。也說“口如懸河”。
成語出處
王太尉雲：“郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。”（南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽》）
成文用法
“口若懸河”形容人能言善辯，說起話來像瀑布傾瀉一般滔滔不絕。該成語在句中多作謂語、定語、狀語，也作補語；中性。常常（特別是在修飾動詞時）跟“似”“般”一類詞結合成詞組。也說“口如懸河”。
口如懸河的意思
口如懸河意爲說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣（懸河：瀑布）。形容能說善辯，話語不斷。該成語在句中多作謂語、定語、狀語，也作補語。也說“口若懸河”。
“口若懸河”這個成語的意思是說起話來像瀑布一樣滔滔不絕，形容人善於言談，能言善辯，把話說得很流利，而且滔滔不絕。一個人要是能言善辯，口若懸河，無論在生活上或工作上都會增加他的成功率的，他的個人魅力也會有所提升。比如，一個人在公共場所上，說話流利，口若懸河，那麼他會成爲目光的焦點，大家會給他的個人形象加分的。
對於日常生活中所發生的一切，都肯下工夫去思索它的道理，卻非常的難得，但是這是能做到能言善辯，口若懸河的一個因素，如郭象。這句成語也可以和“滔滔不絕”相聯用，凡是對於那些善辯而口才出衆的人，都可以說他們是“口若懸河”或者是“滔滔不絕”。
口若懸河—侃侃而談—娓娓而談
三者都有“話很多，說個沒完”的意思。區別在於：“侃侃而談”多着眼於說時的神態，“娓娓而談”多着眼於聽者的感覺，“口若懸河”多着眼於口才。強調說話時理直氣壯神態從容，要用“侃侃而談”；強調說話動聽而樣子毫不疲倦，要用“娓娓而談”；強調口才很好，能言善辯，要用“口若懸河”。
“口若懸河”多作謂語，定語，狀語；“侃侃而談”和“娓娓而談”多作謂語，偶而作定語，不作狀語。“侃侃而談”和“娓娓而談”多帶褒義，是直陳性的；“口若懸河”爲中性成語，是比喻性的。
口若懸河是什麼意思？
口若懸河，漢語成語。
拼音：kǒu ruò xuán hé
釋義：講起話來滔滔不絕，像瀑布不停地奔流傾瀉。形容能說會辯，說起話來沒完沒了。
詞目
口若懸河
拼音
kǒu ruò xuán hé
同義詞
口如懸河、口似懸河、伶牙俐齒
出處與詳解
說話象河水下瀉，滔滔不絕。形容能言善辯。
《金瓶梅詞話》第三三回：“﹝ 韓道國 ﹞但遇着人，或坐或立，口若懸河，滔滔不絕。”
鄒韜奮《患難餘生記》第一章：“他好像把法庭看作救亡運動演講大會，回答時侃侃而談，口若懸河。”
字詞分開解釋
(1)若：好像。
(2)懸河：指流在高處的河流，後來也指高出地面的河。此處指講起話來滔滔不絕，像瀑布一樣奔流傾瀉不止。
南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽》：“郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。”
南朝·齊·王僧虔《誡子書》：“郭象言類懸河，不自勞苦，何由至此。”
南朝·陳·徐陵《東陽雙林寺傅大士碑》：“滴海未盡其書，懸河不窮其義。”
北魏(公元386-557年)酈道元(公元約470-527年)《水經注·清水》：“瀑布乘巖，懸河注壑，二十餘丈，雷赴之聲，震動山谷。”
注：南朝順序爲宋、齊、樑、陳，劉義慶爲公元403-444年人，爲南朝宋時宋武帝劉裕侄子，《世說新語》成書於公元439-440年，早於北魏的酈道元《水經注》，但《世說新語》傳世本皆爲唐以後版本句中提到的郭子玄即郭象。
《北史·裴蘊傳》：“蘊亦機辯，所論法理，言若懸河，或重或輕，皆由其口，剖析明敏，......"《北史》爲唐朝李延壽所著。
唐 房玄齡《晉書 郭象傳》：“太尉王衍每雲，聽象語如懸河瀉水，注而不竭。”
注：《晉書 王衍傳》有(王衍(256年—311年)，字夷甫，西晉清談家)“義理有所不安，隨即更改，世號口中雌黃”，雌黃即雞冠石，當時用於塗改在黃紙上寫的錯字。此段與《世說新語》重複，可視爲對《世說新語》記載的轉述。
唐·牟融《邵公母》詩：“搔首驚聞楚些歌，拂衣歸去淚懸河。”
《新唐書·文藝傳上·王勃》：“ 盈川文如懸河，酌之不竭。”
明·李東陽《哭舍弟東山》詩之三：“我心方抱棘，汝淚復懸河。”
明·羅貫中《三國演義》第四十五回：“假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出，口似懸河，......“
清·唐孫華《贈趙鬆一》詩：“辯如懸河注，目如巖電爛。”
蘇曼殊《碎簪記》：“ 蓮佩至此，忽停其懸河之口。”
典故
郭象是西晉時期玄學家。他從小勤學好問.善於發現問題，有鑽研的精神。郭象知識淵博，對日常事物常有獨到的見解，他潛心研究老子和莊子的學說，擅長清談。
西晉時期推崇老莊思想。當時有十幾個名家爲《莊子》作注，但都不能將《莊子》的思想精位研究通透。向秀爲《莊子》作注，他將作品中美妙的`玄理表述出來，將以往人們沒有發現的奇思妙想發揮得淋漓酣，在當時引起大談老莊思想的熱潮。可惜的是《莊子》《秋水》《至樂》兩篇還沒有註釋完成，向秀就去世了、
向秀的兒子年幼,未能繼承父親的遺志.而文稿又被郭象獲得。郭象爲《秋水》《至樂》兩篇作注，又改了《馬蹄》一篇的註解，其他各篇的註解就只改了些文句，然後就以自己的名義抄錄，成書《(莊子)注》。《(莊子)注》使他聲名遠播，所以後來只有郭象的《(莊子)注》，而沒有向秀的《(莊子)注》了。
當時的一些清談名士很推崇郭象。有一次，太尉王衍與郭象閒談，發現郭象口才很好，能言善辯，說得頭頭是道，很有見地。王衍感嘆道:“郭象言論，如同瀑布傾瀉，滔滔流注，永不停歇。”
