得道者多助,失道者寡助是什麼意思

得道者多助，失道者寡助”的意思是：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。

這句話出自於：《孟子·公孫丑下·得道多助，失道寡助》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助;違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對天時”、地利”、人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了天時不如地利，地利不如人和（譯文：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。）”的道理。

原文：

天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

譯文：

有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三裏的小城，只有方圓七裏的外城，採用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，不能取勝，這是因爲有利於作戰的時令比不上有利於作戰的地理形勢啊。城牆並不是不高，護城河並不是不深，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足，（但是守城一方）還是棄城而逃，這是因爲作戰的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內部團結啊。所以說：使百姓定居下來（而不遷到其它的地方去），不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能施行仁政”的君王，幫助支持他的人就多;不能施行仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他;支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑着天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君主，所以能行仁政”的君主不戰則已，（如果）戰鬥就一定會取得勝利。

註釋：

三裏之城：方圓三裏的內城。

七裏之郭：方圓七裏的外城。郭：外城

環：圍。

池：護城河。

如：比得上

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革製成的甲、胄、盾之類。

委而去之：棄城而逃。委，放棄。去，離開。

域民不以封疆之界：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。

固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。固，使...鞏固。（動詞的使動用法）

威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的銳利。

得道：指能夠施行治國的正道，即行仁政。

至：極點

親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

畔：通假字，同叛”，背叛。

故君子有不戰，戰必勝矣：所以能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利。君子，這裏指能行仁政的君主，即上文所說的得道者”。

作者介紹：

孟子，名軻，字子輿（約公元前372年-公元前289年） ，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，是孔子之後、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子並稱"孔孟"。孟子宣揚"仁政"，最早提出"人民比君主更重要"思想，被韓愈列爲先秦儒家繼承孔子"道統"的人物，元朝追封爲"亞聖"。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其弟子共同編寫完成。孟子希望追隨孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認爲是迂遠而闊於事情”，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，序《詩》，《書》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。