輪扁斫輪的寓意是什麼

通過輪扁講述自己砍制車輪的體會，說明了三方面的道理：不論做什麼事都要注重理論和實踐相結合，要靠自己從實踐中摸索出規律；時代不同，不能泥古不化，要懂得變通；要心手相應，手中所做要能符合心中所想。

齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）製作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說：“請問，您所讀的是什麼書呀？”桓公說：“是（記載）聖人之言（的書）。

”又問：“聖人還在嗎？”桓公說：“已經死去了。”輪扁說：“既然這樣，那麼您所讀的書不過是聖人留下的糟粕罷了。”桓公說：“我讀書，做輪子的匠人怎麼能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死。”輪扁說：“我是從我做的事情看出來的。

砍削（木材）製作輪子，（榫頭）做得過於寬緩，就會鬆動而不牢固，做得太緊了，又會滯澀而難以進入。（我做得）不寬不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規律。這種火候嘴裏說不出來，但是有個規律存在其中。

我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這裏得到（做輪子的經驗和方法），所以我已七十歲了，還在（獨自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那麼您讀的書不過就是古人留下的糟粕罷了！”通過輪扁講述自己砍制車輪的體會，說明了三方面的道理：不論做什麼事都要注重理論和實踐相結合，要靠自己從實踐中摸索出規律；時代不同，不能泥古不化，要懂得變通；要心手相應，手中所做要能符合心中所想。輪扁雖然是沒有讀過書的平民，但是他所講的道理卻是極其深刻的。

這裏面就體現出老子所說的“道，可道，非常道”，也就是說，能夠講述出來的道理，都不是最精深的道理，都不是永恆的、終極的“道”；能夠用言辭說出來的“名”，都不是永恆的、終極的“名”。“無”是天地的源起，“有”是萬物的開端。所以，要經常從“無”中去觀察“道”的奧妙，經常從“有”中去認識“道”的端倪。

“無”和“有”這兩者，同出一源，而稱謂不同，但是都稱得上深遠玄妙，天地萬物之無窮奧妙的總門。老子提醒我們，無論做什麼事情，都要有兩種思路，一是超脫的眼界，一是深入的精神。治理國家也好，經營企業也罷，無論從事任何一項工作，都要有超越性的眼光。任何一個成功的領袖，沒有一個沉浸在具體的事物中，而忽視對大的發展方向和根本利益的超越性思考是不可能獲得成功的。

輪扁斫輪的故事及寓意是什麼？

輪扁斫輪的故事及寓意是以下內容：1、故事：齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）製作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說：“請問，您所讀的是什麼書呀？”桓公說：“是（記載）聖人之言（的書）。”又問：“聖人還在嗎？”桓公說：“已經死去了。

”輪扁說：“既然這樣，那麼您所讀的書不過是聖人留下的糟粕罷了。

”桓公說：我讀書，做輪子的匠人怎麼能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死。輪扁說：我是從我做的事情看出來的。砍削（木材）製作輪子，（榫頭）做得過於寬緩，就會鬆動而不牢固，做得太緊了，又會滯澀而難以進入。（我做得）不寬不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規律。

這種火候嘴裏說不出來，但是有個規律存在其中。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這裏得到（做輪子的經驗和方法），所以我已七十歲了，還在（獨自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那麼您讀的書不過就是古人留下的糟粕罷了。

2、寓意：通過輪扁講述自己砍制車輪的體會，說明了三方面的道理：不論做什麼事都要注重理論和實踐相結合，要靠自己從實踐中摸索出規律；時代不同，不能泥古不化，要懂得變通；要心手相應，手中所做要能符合心中所想。

《輪扁斫輪》的故事及寓意是什麼？

齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）製作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說：“請問，您所讀的是什麼書呀？”桓公說：“是（記載）聖人之言（的書）。”又問：“聖人還在嗎？”桓公說：“已經死去了。

”輪扁說：“既然這樣，那麼您所讀的書不過是聖人留下的糟粕罷了。

”桓公說：“我讀書，做輪子的匠人怎麼能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死。”輪扁說：“我是從我做的事情看出來的。砍削（木材）製作輪子，（榫頭）做得過於寬緩，就會鬆動而不牢固，做得太緊了，又會滯澀而難以進入。（我做得）不寬不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規律。

這種火候嘴裏說不出來，但是有個規律存在其中。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這裏得到（做輪子的經驗和方法），所以我已七十歲了，還在（獨自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那麼您讀的書不過就是古人留下的糟粕罷了！”寓意：通過輪扁講述自己砍制車輪的體會，說明了三方面的道理：不論做什麼事都要注重理論和實踐相結合，要靠自己從實踐中摸索出規律；時代不同，不能泥古不化，要懂得變通；要心手相應，手中所做要能符合心中所想。

擴展資料：輪扁雖然是沒有讀過書的平民，但是他所講的道理卻是極其深刻的。這裏面就體現出老子所說的“道，可道，非常道”，也就是說，能夠講述出來的道理，都不是最精深的道理，都不是永恆的、終極的“道”；能夠用言辭說出來的“名”，都不是永恆的、終極的“名”。“無”是天地的源起，“有”是萬物的開端。

所以，要經常從“無”中去觀察“道”的奧妙，經常從“有”中去認識“道”的端倪。“無”和“有”這兩者，同出一源，而稱謂不同，但是都稱得上深遠玄妙，天地萬物之無窮奧妙的總門。老子提醒我們，無論做什麼事情，都要有兩種思路，一是超脫的眼界，一是深入的精神。

治理國家也好，經營企業也罷，無論從事任何一項工作，都要有超越性的眼光。任何一個成功的領袖，沒有一個沉浸在具體的事物中，而忽視對大的發展方向和根本利益的超越性思考是不可能獲得成功的。

輪扁斫輪的故事及寓意 輪扁斫輪的故事是怎樣的

1、故事： 齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）製作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說：“請問，您所讀的是什麼書呀？”桓公說：“是（記載）聖人之言（的書）。”又問：“聖人還在嗎？”桓公說：“已經死去了。

”輪扁說：“既然這樣，那麼您所讀的書不過是聖人留下的糟粕罷了。

” 桓公說：“我讀書，做輪子的匠人怎麼能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死。”輪扁說：“我是從我做的事情看出來的。砍削（木材）製作輪子，（榫頭）做得過於寬緩，就會鬆動而不牢固，做得太緊了，又會滯澀而難以進入。（我做得）不寬不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規律。

這種火候嘴裏說不出來，但是有個規律存在其中。 我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這裏得到（做輪子的經驗和方法），所以我已七十歲了，還在（獨自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那麼您讀的書不過就是古人留下的糟粕罷了！” 2、寓意：通過輪扁講述自己砍制車輪的體會，說明了三方面的道理：不論做什麼事都要注重理論和實踐相結合，要靠自己從實踐中摸索出規律；時代不同，不能泥古不化，要懂得變通；要心手相應，手中所做要能符合心中所想。

成語輪扁斫輪是什麼意思

輪扁斫輪 拼音： lún biǎn zhuó lún 簡拼： lbzl 解釋： 輪扁：春秋時齊國有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木製造車輪。指精湛的技藝。