古希臘悲劇之父是誰

埃斯庫羅斯。青年時期在希皮阿斯的暴政下度過，希波戰爭期間參加過馬拉松戰役和薩拉米斯戰役，熱愛祖國，擁護民主制。

公元前470年應敘拉古僭主希埃隆邀請赴西西里作客，公元前456年以後不久重赴西西里，最後死在該島南部的革拉城。

他有“悲劇之父”、“有強烈傾向的詩人”的美譽。埃斯庫羅斯（Αισχυλο?） 公元前525年出生於希臘阿提卡的埃琉西斯。他是古希臘悲劇詩人，與索福克勒斯和歐里庇得斯一起被稱爲是古希臘最偉大的悲劇作家，有“悲劇之父”、“有強烈傾向的詩人”的美譽。代表作有《被縛的普羅米修斯》、《阿伽門農》、《善好者》(或稱《復仇女神》) 等。

埃斯庫羅斯出生於一個古老的貴族家庭，他年輕時雅典的暴君被推翻，民主制被引入。他很早就開始喜歡戲劇和阿加索克利斯與阿波羅多的詩。傳說狄俄尼索斯在夢中親自向他傳授詩的藝術。

他早年時也親自在他的劇中扮演角色，25歲時他第一次參加雅典的詩人比賽，但沒有獲勝。前490年他參加馬拉松戰役，在這場戰役中他的兄弟陣亡。前480年雅典被毀後他在希臘艦隊裏參加了薩拉米斯海戰。

埃斯庫羅斯多次去西西里島，前475年他在那裏與詩人西摩尼得斯和品達相會。前472年他回到雅典，在那裏他的《波斯人》首次上演，這是他對他戰時經驗的回味。這部劇贏得了詩人比賽的最高獎。

前468年他輸在索福克勒斯手下，但他一生中一共贏得了13次雅典詩人比賽的最佳獎。他最後一次去西西里時沒有能夠及時回雅典，傳說他是被一隻從天空上掉下來的烏龜砸死的。他被葬在格拉，他的墓碑上寫着：碑下安睡着雅典人埃斯庫羅斯，歐福裏翁之子，在豐饒的格拉死亡戰勝了他。但馬拉松的戰場可以證明他的勇敢，連長髮的米底人也得承認。

這段墓誌銘是由埃斯庫羅斯本人撰寫的。死訊到達雅典後，雅典人決定他的劇作繼續可以（不作爲比賽的劇作）在比賽上上演，只要上演他的悲劇，提出申請的演出者就可以獲得免費的助演歌隊。《普羅米修斯)在當時，表現了反對獨裁野心家的戰鬥思想，是反對僭主專制的詩篇。劇本以宙斯的殘忍專橫、殘害戰友來批判君主庇斯特拉妥和他的兒子希帕卡斯、希庇亞斯。

藉助描寫威力神的兇惡、神使的奴性打擊維護反動勢力的爪牙；藉助描寫火神的屈從、河神的怯懦，批判妥協思想。

古希臘的“悲劇之父”是誰？

“事，看透了傷神；人，看穿了傷心。有些話無需說明，就讓它成爲祕密；有些人無需點破，就讓自己糊塗而過。

每個人都有自己的看法和理解，每個人都有自己的觀點和判斷，無需不滿。

究人過不如念人恩，至少留下美好；念人錯不如想人好，至少心生愉悅。”接下來，我們來 民族文化看看古希臘文化的悲劇之父都又誰？三大悲劇之父——埃斯庫羅斯人物介紹埃斯庫羅斯（Αισχυλο？）公元前525年出生於希臘阿提卡的埃琉西斯，逝世於458年。他是古希臘悲劇詩人。青年時期在希皮阿斯的暴政下度過，希波戰爭期間參加過馬拉松戰役和薩拉米斯戰役，熱愛祖國，擁護民主制。

公元前470年應敘拉古僭主希埃隆邀請赴西西里作客，公元前456年以後不久重赴西西里，最後死在該島南部的革拉城。他有“悲劇之父”、“有強烈傾向的詩人”的美譽。三大悲劇之父——索福克勒斯人物簡介索福克勒斯（約前496—前406），雅典人，雅典三大悲劇作家之一，年輕時就表現出了傑出的音樂才能。

公元前440年，當選爲雅典十將軍之一，進入雅典的最高層。當時，以雅典爲首的提洛同盟同斯巴達爲首的同盟正在進行戰爭，他曾經與伯利克里一起指揮雅典海軍鎮壓過企圖脫索福克勒斯離提洛同盟的薩摩斯人。公元前413年，他進入雅典的“十人委員會”。

索福克勒斯在希臘各城邦中都享有極高的聲譽，他死時，正逢雅典與斯巴達之間戰爭期間，斯巴達將軍聞訊，下令停止戰爭，讓索福克勒斯的遺體歸葬故里。據說，在索福克勒斯的墳頭上，立了一個善於唱歌的人頭鳥雕像。索福克勒斯一生創作了120多部劇本，但是卻沒有完全保留下來。

他被譽爲戲劇藝術的荷馬，他塑造的悲劇人物豐富多彩，悲劇形式臻於完善，他的創作標識着希臘悲劇已進入成熟階段。在藝術上利用了戲劇結構的倒敘手法，使劇情發展自然、合理、一環扣一環，一步步把戲劇推向高潮。以《俄狄浦斯王》爲代表的的索福克利斯的悲劇，標誌着希臘悲劇藝術的成熟。他和埃裏庫羅斯不同，他認爲命運不再是具體的神，而是一種抽象的概念。

三大悲劇之父——歐里庇得斯人物簡介歐里庇得斯（英文Euripides，公元前480年——前406年）與埃斯庫羅斯和索福克勒斯並稱爲希臘三大悲劇大師，他一生共創作了九十多部作品，保留至今的有十八部。他是民主政治衰落時期的悲劇詩人。在智者學派的影響下，他對神和命運之類的觀念提出了異議。他所表現的神往往是荒謬的。

在他看來，命運不是生前註定的，取決於人們自己的行爲。他擁護雅典的民主制度，但對它日益暴露出的危機感到憂慮。特別是在內戰期間的各種現實問題，在他的悲劇中獲得了深刻的反映。對於雅典進行的不義戰爭，對於對外侵略、對內剝削的高壓政策，對於壓迫和虐待奴隸的問題，對於社會上存在的貧富懸殊、男女不平等、道德敗壞的嚴重現象，都進行了揭露和批判。

被稱爲“古希臘悲劇之父”的是

埃斯庫羅斯，公元前525年出生於希臘阿提卡的埃琉西斯，於公元前456年去世。他是古希臘悲劇詩人，與索福克勒斯和歐里庇得斯一起被稱爲是古希臘最偉大的悲劇作家，有“悲劇之父”、“有強烈傾向的詩人”的美譽。

代表作有《被縛的普羅米修斯》、《阿伽門農》、《善好者》或稱《復仇女神》。

埃斯庫羅斯青年時期在希庇亞斯的暴政下度過，希波戰爭期間參加過馬拉松戰役和薩拉米斯戰役，熱愛祖國，擁護民主制。公元前470年應敘拉古僭主希埃隆邀請赴西西里作客，公元前456年以後不久重赴西西里，最後死在該島南部的革拉城。他有“悲劇之父”、“有強烈傾向的詩人”的美譽。死於高空落下的一隻烏龜。

古希臘“悲劇之父”是( )。 A 、索福克勒斯B 、歐裏庇德斯C 、荷馬D 、埃斯庫羅斯

古希臘“悲劇之父”是埃斯庫羅斯，選D。埃斯庫羅斯（Αἰσχύλος） 公元前525年出生於希臘阿提卡的埃琉西斯。

於公元前456年去世。

他是古希臘悲劇詩人，與索福克勒斯和歐里庇得斯一起被稱爲是古希臘最偉大的悲劇作家，有“悲劇之父”、“有強烈傾向的詩人”的美譽。代表作有《被縛的普羅米修斯》、《阿伽門農》、《善好者》(或稱《復仇女神》) 等。

古希臘戲劇的三大悲劇家都是誰？代表作分別是什麼？

古希臘文明同樣芳名延續數千年，而古國文明最出彩之處便是其獨特的文化藝術魅力。相比於古中國璨若星河的文人墨客，古希臘同樣有它瑰寶級作家，其中戲劇屆的三大悲劇作家更是在文壇響噹噹的存在，他們分別是埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯。

一、古希臘悲劇之父：埃斯庫羅斯埃斯庫羅斯所代表的時期，是雅典城邦剛剛步入民主的時候。

《伊利亞特》和《奧賽德》等著名的神話故事給了埃斯庫羅斯極大的啓發和引導，因此他筆下創造的人物也以神話人物居多。而埃斯庫羅斯對於古希臘戲劇屆最大的貢獻便是增加了一齣戲劇中悲劇人物的數量，演員人數從一個突破爲兩個，即真正開始了戲劇對話的場景，可謂是里程碑式創舉。埃斯庫羅斯的代表作有《被縛的普羅米修斯》《乞援人》《阿伽門農》等，其中《被縛的普羅米修斯》還與《被釋放的普羅米修斯》、《帶火的普羅米修斯》組成三部曲。二、古希臘悲劇的典範：索福克勒斯當雅典城邦民主步入鼎盛時期，索福克勒斯代替埃斯庫羅斯成爲了代表人物。

27歲的他參加戲劇屆悲劇大賽，一舉擊敗了埃斯庫羅斯，就此名聲大噪。他的一生創作了百餘部作品，着實算得上高產。其中《安提戈涅》和《俄底浦斯王》是他最出名的代表作品，而《俄底浦斯王》更是被譽爲古希臘悲劇的典範。

相比埃斯庫羅斯的神話人物爲主，索福克勒斯將重心放在了英雄人物身上，重點突出個人意志力與命運之間的矛盾衝突，更趨於現實主義。三、現實主義風格更甚：歐里庇得斯相比於前兩位作家，歐里庇得斯作品風格更爲凸顯現實，這是因爲他所處的時期是雅典城邦民主進入衰敗期，當時的社會矛盾急劇尖銳化，民衆紛紛對掌權者產生質疑，神話與英雄主義已經無法滿足羣衆的心理，諷刺現實主義日漸收到歡迎。歐里庇得斯的語言風格更爲平民化，用最通俗易懂的語言闡釋人與神、戰爭與和平等激盪社會下那些尖銳的矛盾面，他的代表作有《美狄亞》、《特洛伊婦女》等。

他的作品更注重對人物心理活動變化的描寫，寫實主義的地位更加牢固，對後世的戲劇作家以及古希臘文學藝術都帶來不可小覷的影響。不難看出，古希臘這三位大咖級作家的作品都與時代發展變遷相呼應，這與古中國曆代藝術作品風格迥異有異曲同工之妙。