焚書坑儒的影響和意義是什麼

加強了思想控制，短期內維持了秦朝的統治，也加速了秦朝的滅亡；限制人民思想，摧毀了許多文化典籍，不利於創新和發展，對後世造成惡劣的影響。另一方面，焚書坑儒使文字的使用更加便捷，促進了各地區文化的交流與發展，促進了經濟的發展。

焚書坑儒本質上是一場統一思想的運動，服務於秦朝加固封建統治的需要。

“焚書坑儒”一詞出處《史記·卷121·儒林列傳》的說法是“及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉”。經常被“坑儒”觀點引做證據的是《史記·秦始皇本紀》中秦始皇長子扶蘇的話（“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。”），西漢末孔安國（孔子10世孫）《〈尚書〉序》亦言：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。”西漢劉向《〈戰國策〉序》：“任刑罰以爲治，信小術以爲道。

遂燔燒詩書，坑殺儒士”。同時秦始皇焚書並未焚燒醫學、農牧等技術實用書籍。是秦朝建立封建主義政，治體系的需要。

一些儒生和遊士引用儒家經典，借用古代聖賢的言論批評時政。在關於郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責儒者依古制實行分封制的主張不合時宜。秦朝不僅“焚書坑儒”，還下“挾書令”，藏有儒家經典者治罪，因之在秦代無傳授和學習儒家經典者。

“焚書坑儒”的實質其實是統一思想的運動。當年秦始皇統一六國之後，在政治結構上，廢除了分封制，在全國範圍內施行郡縣制。在文化上，統一了文字，以小篆爲標準的官用文字；在經濟領域內，統一貨幣，統一度量衡。

這些措施都是國家大一統的基本要素。秦始皇焚書坑儒，意在維護統一的集權政治，進一步排除不同的政治思想和見解，但並未收到預期的效果。這一點和秦始皇採用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。縱觀春秋戰國的始末，秦朝統一是歷史文化發展的必然。

周圍各個諸侯國鬥爭主要圍繞政權割據吞併進行，百家文化漸漸統一，各國軍事和行政漸漸被儒家等主流文化所滲透，導致戰爭機器的發展被文化束縛。受文化影響，例如孫子兵法戰例等等，戰爭被文化和文化所帶來的其他變化所改變，從而使戰爭機器無法達到殺傷力的最大化。這就使得一支能夠不受傳統影響的軍隊能夠戰勝傳統的軍隊，從秦國這架戰爭機器的發育到揚威，秦始皇很好地利用了這一點。看秦國統一歷史，就是一部文化與殺伐博弈的大戲，文化講求道義，戰爭講求殺傷力，最後不僅是新型戰略思想的勝利，還是秦始皇立國戰略思想的勝利。

焚書坑儒僅僅是秦始皇立國思維在治道上的投影，對於嬴政來說，作爲舊道的代表，大儒們的作爲無疑會對大秦帶來危險，他害怕國家和軍隊的軟化。對於這種力量的恐懼，導致嬴政確定了他的一套方略，最後反而加速了秦朝的滅亡。