日拱一卒無有盡功不唐捐終入海出自哪首詩

日拱一卒無有盡，功不唐捐終入海”出自《法華經》。妙法蓮華經，簡稱《法華經》，在古印度、尼泊爾等地長期流行，在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分爲尼泊爾體系、克什米爾體系(吉爾吉特)和新疆體系。

《法華經》相傳爲釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說，爲大乘佛教初期經典之一。

學術界一般認爲《法華經》出現於公元前1世紀，後續流變發展，形成多種版本。《法華經》主要講述的是一佛乘思想，也即一切衆生，無論三乘五乘，最終皆歸於一佛乘，無有餘乘。《法華經》全稱妙法蓮華經(Saddharmapundarika-sutra) ，是佛陀釋迦牟尼晚年說教，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。“妙法”指的是一乘法、不二法；“蓮華”比喻“妙”在什麼地方，第一是花果同時，第二是出淤泥而不染，第三是內斂不露。

《法華經》在古印度、尼泊爾等地長期流行。在大乘佛法興起的時代，有了以“聲聞”、“緣覺”爲二乘或小乘，以“菩薩”爲大乘的說法。《法華經》就是在這種背景下結集的代表作品，提出了“開權顯實”、“會三歸一”的思想，融會三乘爲一乘（佛乘）。

以“聲聞”、“緣覺”二乘爲方便（權）說，“二乘”終究要以成佛爲最終目標（如“化城喻品”所說），開啓了“回小向大”的門徑，這是一種嶄新的學說思想，也是本經的主旨所在，在佛教思想史上佔有至關重要的地位。《法華經》教導我們：那裏有苦難衆生我們必須去救度。飢餓的人們我們要去施食。

病苦的人們我們要去施藥和打理。無智愚癡的人和地方我們要去弘法。把歡樂的福廕帶給大家，使沉溺在生死苦海的人們脫離苦海，那就是成佛必須具備的慈悲喜捨菩薩心。

《法華經》最大的特色是唯有一佛乘，方便說有三。明知道修學佛法是爲了成佛，而方便說有三，使我們能漸漸積功德，而又不覺得累。雖未成佛，但由於修學福慧，也能得到快樂，直到得證菩提成佛作祖。