不以規矩，不能成方圓是誰的名言

孟子。

原文是戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。”

孟子所說的意思是：“像從前離婁那樣精明的眼睛，公輸般那樣的巧匠，不憑規和矩，是畫不成方圓的”

無規矩不成方圓用作謂語、定語；用於規則等；規、矩，校正圓形、方形的兩種工具，多用來比喻標準法度。

“沒有規矩不能成方圓”是句俗語，常強調做任何事都要有一定的規矩、規則、做法，否則無法成功。它本來來自木匠術語，“規”指的是圓規，木工幹活會碰到打製圓窗、圓門、圓桌、圓凳等工作，古代工匠就已知道用“規”畫圓了；

“矩”也是木工用具，是指曲尺，所謂曲尺，並非彎曲之尺，而是一直一橫成直角的尺，是木匠打製方形門窗桌凳必備的角尺。

沒有規和矩，當然無法做成方形或圓形的東西，於是出現了那句俗語。不過，現在這俗語已不再是木工專用，而變成了人們泛指任何事情若無一定規則，便會出錯的告誡用語了。“規”和“矩”合併成一個新詞，“規矩”可解作一定的法則、標準、規範或習慣。“方圓”不再指方形圓形東西，而指特定事物了。

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。漢族，戰國時期鄒國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成爲僅次於孔子的一代儒家宗師，對後世中國文化的影響全面而巨大，有“亞聖”之稱，與孔子合稱爲“孔孟”

孟子的出生之時距孔子之死（公元前479年）大約百年左右。

孟子的生平和孔子很相似，都是貴族的後裔，平民出身，幼年喪父，一生所走的道路都是求學、教書、周遊列國。

孟子字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之後卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字號，字號可能是後人的附會而未必可信。

拜孔子之孫孔汲的門人爲師時姓曾名參（孔子亦有徒名曰曾參，即曾子），後更改名軻，鄒（今山東鄒城市）人。約生於周烈王四年，約卒於周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於孔汲的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，想要推行自己的政治主張，到過樑（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認爲是“迂遠而闊於事情”，沒有得到實行的機會。最後退居講學，和他的學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作爲《孟子》七篇”。孟子雖提倡民本，仁政，遊說於諸侯間，卻常逞嘴舌之快，自以爲得意，在其著作中也得以一見。這或許也是他遊說失敗一大原因。

孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成爲具有道德屬性的精神實體。他說：“誠者，天之道也。”孟子把誠這個道德概念規定爲天的本質屬性，認爲天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個範疇爲基石的。

孟子本爲“魯國三桓”之後，父名激，母仉氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，後家道衰微，因而從魯國遷居鄒國。

據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教於孔子的孫子孔汲。但從年代推算，似乎不可信。《史記.孟子荀卿列傳》說他“受業孔汲之門人”，這倒是有可能的。有一種說法是，孟子在十五、六歲時到達魯國後拜入孔子之孫孔汲的門下，但根據史書考證發現孟子出生時孔汲已逝世三十載。所以還是如《史記》中所記載的受業於孔汲的門人的說法比較可信。就連孟子自己也曾說：“予未得爲孔子之徒也，予私淑諸人也。”（《孟子 離婁下》）無論是否受業於孔汲，孟子的學說的確受到了孔汲的影響。所以，荀子把孔汲和孟子列爲一派，這就是後世所稱儒家中的思孟學派。