三山國王的由來

三山國王是指潮州獨山、巾山、明山三位山神。據說，宋太祖趙匡胤借得三山的神力幫助，後纔將劉張之亂平息，遂封此三山神爲國王，故有此稱。三山國王是發源於現廣東揭陽市揭西縣河婆鎮，起源於隋朝，爲粵東地區原住民，包含潮州人（潮汕人）、海陸豐人及粵東客家人等族羣的精神信仰，隨着當地移民向外擴展，成爲粵東、東南亞、香港及臺灣民間信仰之一。

1、由來據清朝同治三年的《廣東通志》稱，獨山、巾山和明山三山對峙，“有神三人出巾山之石**，自稱昆季，受命於天鎮三山，託靈於王峯之界石，廟食一方”。

2、鄉民遂於巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有禱必應。

3、宋太祖趙匡胤開基以後，劉拒命，王師南討，潮守侍監王某訴於神，天果然雷電以風，助王師之討伐，劉備兵敗，南海以平。

4、宋太宗徵太原時，在城下見金甲神三人，操戈駛馬，衝鋒在前。

5、凱旋後，觀三金甲神在城上。

6、人以潮州三山神奏告太宗。

7、宋太宗即詔封明山神爲清化盛德報國王，巾山神爲助政明肅寧國王，獨山神爲惠威宏應豐國王。

10、另據《潮州府志》，三山國王之事蹟略異。

11、府志稱，宋代末年，恭帝被北擄去。

12、文天祥立端帝於福州，改元景炎。

13、元兵壓境時，張世傑奉帝南奔潮州，至揭陽縣境，又被圍。

14、情勢危急之中，忽見天氣驟變，風雷晝晦，有兵馬三支，從三面山中，由三位將軍率領，衝殺而出，驅退元兵，斯圍即解。

15、帝與衆臣正欲向三支兵馬致謝，兵馬迅速按原路退去，頃刻間不見蹤影。

16、風雷過後，細視周圍，三面環山，一爲綠樹蒼蒼，一爲白石峨峨，一爲土色赭赭。

17、於是封三山爲三山國王。

18、邑人立廟祀王，所塑神像則一爲青面，一爲白臉，一爲赭顏。

19、此三山即爲獨山、巾山和明山。

20、歷史沿革“三山國王神”肇跡於隋、顯靈於唐、受封於宋。

21、隋初隋文帝時期，潮汕之三山（明山、巾山、獨山）出現神蹟。

22、當地人便在巾山之麓建廟奉祀此三山之神，至今已具1400多年曆史。

23、唐朝開始，三山神成爲當地山神，潮人對三山神普遍頂禮膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其職能在禳災納福，爲一般民衆服務爲主。

24、相傳唐代中期，韓愈貶任潮州刺史，適逢潮州水患不斷，民不聊生，於是他便向“三山國王”祈求。

25、果然，三天後雨過天晴，韓愈隨即尊奉三山爲神。

26、到了宋朝，這“三山神”協助宋太宗打天下，使得宋師太原大捷，受到太宗趙光義的褒封：封巾山“清化威德報國王”，封明山“助政明肅寧國王”，封獨山“惠威弘應豐國王”，並賜廟名曰“明貺”。

27、至宋仁宗明道年間，“復加封廣靈二字”。

28、至此，“三山國王” 經皇封，提升爲國家神，成爲爲國家皇權服務的神靈象徵。

29、當時，其地域影響大體侷限於潮汕。

30、而在元初，張世傑奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次顯靈救助少帝突圍。

31、經過歷代帝王的褒封，三山神由將軍、元帥、護國王等嬗變爲“三山國王”，體現了封建王朝對忠義烈士的推崇和民衆對英雄豪傑的感佩。

32、元朝，三山神的影響和地位，較唐、宋時期更加顯赫。

33、潮州、梅州、惠州，都建有“三山國王廟”，祭拜者，除當地民衆外，還有“遠近士人”，“歲時”或“走集”都要前來拜祭。

34、三山國王祖廟三山國王祖廟在揭西縣河婆鎮西南3公里處的玉峯（又稱大廟山）東北麓。

35、由於河婆古屬霖田都，故又稱三山國王霖田古廟，隋朝時創建，至今香火延續了1400多年，影響深廣。

36、祖廟是一座規模宏大的灰沙土夯牆蓋瓦建築物，殿廊皆雕樑畫棟，富麗堂皇，極具民族特色。

37、祖廟始建於隋，顯於詔，封於宋（宋太宗誥封明山、巾山、獨山三山神爲“三山國王”），封賜額又謂“明貺廟”，因廟在古霖田郡，故又稱“霖田祖廟”，當地羣衆稱之爲“大廟”，至今已有1400多年曆史。

38、後代有修建，八十年代更是修葺一新，金碧輝煌，氣勢雄偉。

39、廟前有石拱橋，入門兩側各置泥塑將軍像一座，其旁各有一匹泥塑白馬，廟正殿奉祀三山國王坐像，左偏殿祀開山祖師，魯班先師、北極玄武、出遊神木坑公王，右偏殿祀文昌帝君，月下老人、南極仙翁、出遊神指揮大使。

40、後殿有花廳，祀三山國王夫人，左廂房祀七仙女，神農大帝、文財神爺、天官賜福，右廂房祀千里眼、順風耳、黃帝武財神爺、土地神。

41、前進殿塑把門將軍，左孟章，右監名大將軍。