舉世不師,故道益離是什麼意思
“舉世不師，故道益離”的意思是：因爲這個社會上沒有人尊重老師，所以整個社會就愈加地背離道統。“舉世不師，故道益離”出自唐代柳宗元的《師友箴》，這句話表達了作者對當時社會上不習於師、不尊師道陋習的氣憤與失望。《師友箴》是一篇勸誡文，是古代的一種帶有規勸、告誡性質的文體。
《師友箴》分爲序與箴兩部分。首段針對中唐人際關係緊張，人心惕怵，唯求保身的現象，指出中道日漸離棄的社會現實。次段點明從師交友的必要性及迫於世風，師無可從而友無可交的可悲狀況。
結尾做出潛心於道，慎擇師友的結論。全文在結構上安排有序，層層深入；用語則如截鐵斬釘，不容置疑，其中採用問句，加強了感情色彩和撼人的力量。
《師友箴》雄深處，是思想內容上的深刻透闢；雅健處，則是語言文風的簡潔有力。其以這種宛如重巒疊嶂、挺立峭拔的文勢，點明從師交友是重於“道”還是重於“利”的問題，給人留下深刻的印象。
舉世不師，故道益離的意思？
舉世不師，故道益離的意思是：
當今社會，幹老師這一行被人恥笑。而全社會人都不當老師都不尊重老師，所以整個社會就愈加地背離道統。
出自唐柳宗元的《師友箴》
全文：
今之世，爲人師者衆笑之。
舉世不師，故道益離爲人友者，不以道而以利，舉世無友，故道益棄。嗚呼！
生於是病矣，歌以爲箴。既以儆己，又以誡人。
不師如之何？吾何以成！
不友如之何？吾何以增！吾欲從師，可從者誰
？借有可從，舉世笑之。吾欲取友，誰可取者？
借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙也久死。二人可作，懼吾不似。
中焉可師，恥焉可友，謹是二物，用惕爾後。
道苟在焉，傭丐爲偶道之反是，公侯以走。
內考諸古，外考諸物，師乎友乎，敬爾毋忽！
舉世不師故道益離的意思
“舉世不師，故道益離”的意思是全社會的人都拒絕向老師學習，所以他們離“道”越來越遠，偏離了正確的方向。道是指中庸之道。“舉世不師，故道益離”出自唐·柳宗元的《師友箴》。
原文：
今之世，爲人師者衆笑之，舉世不師，故道益離；爲人反者，不以道而以利，舉世無友，故道益棄。嗚呼！生於是病矣，歌以爲箴。既以儆己，又以誡人。
不師如之何？吾何以成。不友如之何？吾何以增。
吾欲從師，可從者誰。借有可從，舉世笑之。
吾欲取反，誰可取者。借有可取，中道或舍。
仲尼不生，牙也久死。二人可作，懼吾不似。
中焉可師，恥焉可友。謹是二物，用惕爾後。
道苟在焉，傭丐爲偶。道之反是，公侯以走。
內考諸古，外考話物。師乎友乎，敬爾不忽。
柳宗元（公元773年-公元819年11月28日）字子厚，漢族。是唐宋八大名家之一，是唐代的作家、哲學家、散文家和思想家。他在世界上被稱爲“柳河東”和“河東先生”。柳宗元和韓愈被稱爲“韓柳”，與劉禹錫並稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。
舉世不師，故道益離.什麼意思
舉世不師，故道益離的意思是：
當今社會，幹老師這一行被人恥笑。而全社會人都不當老師都不尊重老師，所以整個社會就愈加地背離道統。
出自唐柳宗元的《師友箴》
全文：
今之世，爲人師者衆笑之。
舉世不師，故道益離爲人友者，不以道而以利，舉世無友，故道益棄。嗚呼！
生於是病矣，歌以爲箴。既以儆己，又以誡人。
不師如之何？吾何以成！
不友如之何？吾何以增！吾欲從師，可從者誰
？借有可從，舉世笑之。吾欲取友，誰可取者？
借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙也久死。二人可作，懼吾不似。
中焉可師，恥焉可友，謹是二物，用惕爾後。
道苟在焉，傭丐爲偶道之反是，公侯以走。
內考諸古，外考諸物，師乎友乎，敬爾毋忽！
舉世不師 故道益離的意思是什麼？
整個社會的人都不肯從師學習，所以離“道”越來越遠，越來越背離正確的方向。
舉：全部 師：師道，學習。故：所以。道：是中國古代哲學的重要範疇，在儒家中可以理解爲孔子說的“中庸之道”。離：背離。
舉世不師，故道益離出自唐柳宗元的《師友箴》
尊師重道的傳統
尊師重道在近現代更加得以發揚。毛澤東、李大釗、劉少奇、陳毅等無產階級革命家都是尊師重道的典範。他們身爲領袖人物，對自己的老師們執弟子之禮；他們博學多才，仍虛心好學，以長爲師；他們不僅重視學業的進步，更重視自己品德和意志的修養。
古往今來，尊師重道，已成傳統，代代相傳。特別是在新中國成立以後，爲確立人民教師的政治地位，國家決定從1985年起每年9月10日爲教師節。
經全國人大常委會通過的《中華人民共和國教師法》從1994年1月1日起正式實施。以法律手段保障教師的合法權利，提高教師的待遇和社會地位，這是中國教育史上第一次，對中國牢固樹立尊師重教、尊師敬長的良好社會風尚將起到重要的穩定的保障作用。
禮記中的舉世不師故道溢離是什麼意思
舉世不師,故道溢離
舉：全部 師：師道,學習.故：所以.道：是中國古代哲學的重要範疇,在儒家中可以理解爲孔子說的“中庸之道”.離：背離.
整個社會的人都不肯從師學習,所以離“道”越來越遠,越來越背離正確的方向.
