言必誠信行必忠正的意思
言必誠信，行必忠正”的意思是：講話一定誠信，行爲必定中正。
誠”是爲人的基本素質，信”是基本的道德和行爲規範。
這句話出自：《孔子家語》。
原文：
儒有居處齊難，其起坐恭敬，言必誠信，行必忠正。道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和。愛其死以有待也，養其身以有爲也。其備預有如此者。
譯文：
儒者的起居莊重謹慎，坐立行走恭敬，講話一定誠信，行爲必定中正。在路途不與人爭好走的路，冬夏之季不與人爭冬暖夏涼的地方。不輕易赴死以等待值得犧牲生命的事情，保養身體以期待有所作爲。儒者預先準備就是這樣的。
作品介紹：
《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，儒家類著作。原書二十七卷，今本爲十卷，共四十四篇。是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語》共十卷四十四篇，魏王肅注，書後附有王肅序和《後序》。過去因爲疑古派的非難歷代前人多認爲是僞書，隨着近代簡帛文獻的出土證明，確信爲先秦舊籍，《孔子家語》的真實性與文獻價值越來越爲學術界所重視。宋儒重視心性之學，重視《論語》《孟子》《大學》《中庸》，但與這四書”相比，無論在規模上，還是在內容上，《孔子家語》都要高出很多。由《家語》的成書特徵所決定，該書對於全面研究和準確把握早期儒學更有價值，從這個意義上，該書完全可以當得上儒學第一書”的地位。
“言必誠信，行必忠正”，爲什麼要將其作爲人生教條？
因爲一個人的言行決定了他的命運，甚至決定周圍人的命運，正所謂得道者多助失道者寡助，一個言而無信的人，一個沒有忠正之心的人，他是不會有什麼好結果的。
人無信而不立，在社會上行走時間長了我們都知道這個社會是爾虞我詐的，建立一點信任真的很不容易，但是一旦你有信任之後，你會發現辦事非常的順暢，所以有很多人知道形象經營的重要性，他們從來不輕許承諾，但是一旦承諾了就一定要做到，這樣的人給人的感覺是踏實的，也願意和他共事，有這種格局的人路也會越走越寬。
忠誠和正直指的是一個人難能可貴的品質，如果脫離了這個原則，這個人肯定會頂不住誘惑，成爲失去了原則和底線的人。
就算是再有才華也沒有辦法成就大事，這樣的人多數都是唯利是圖的，他們沒有正確的價值觀念，所以在遇到利益的誘惑時很難把握住自己，因此走入歧途的可能性是非常大的。
有一部電視劇非常火，叫做人民的名義，無論是誠信還是忠正在這裏都體現的淋漓盡致，在裏邊正直的代表就是侯亮平，他能夠抵住誘惑不畏艱險做好自己的事情，是一個有原則有情懷有信念的人，這樣的人讓人不由自主的去尊敬，去愛戴。
同樣作爲侯亮平的師兄祁同偉就成了一個反面的例子，雖然他也有榮譽，雖然他也身居高位，但是他的結局並不是很好，所以這兩個例子也充分證明了一個人言必誠信行必忠正的重要性。
路都是自己走出來的，一個人的言行會形成強烈的蝴蝶效應，可能會影響他整個人生的走向，所以，請你做一個誠信的人，做一個忠正的人。
誠信的定義是什麼？
誠信是一個道德範疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行爲的誠實和正式交流的信用的統稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：一是指爲人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。
擴展資料：
一、相關典故
曾參，春秋末期魯國有名的思想家、儒學家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學多才，且十分注重修身養性，德行高尚。
一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵着要去。曾參的妻子不願帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家裏的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽了，非常高興，不再吵着要去集市了。這話本是哄孩子說着玩的，過後，曾參的妻子便忘了。
不料，曾參卻真的把家裏的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說：“我是爲了讓孩子安心地在家裏等着，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎麼當真呢。”曾參說：“孩子是不能欺騙的。
孩子年紀小，不懂世事，只得學習別人的樣子，尤其是以父母作爲生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀。”
二、誠信倫理
中國人所講的誠信主要是一種“身份”倫理，而西方人所講的誠信則是一種“契”倫理。
在古代中國自然經濟社會裏，主要是在家族、部落和村鎮等狹小的範圍內講誠信，這是身份網絡中的一種宗法親情倫理。
主要要求臣民對君主的忠誠，子女對父母的順從，妻子對丈夫的忠貞，完全是一種人身依附關係，而不是建立在彼此人格完全平等的基礎之上。如果臣民、子女、妻妾試圖擺脫這種依附關係，就會受到家族和國家的嚴厲懲罰，以至死刑。
西方的誠信之道則是隨着商品與貨幣經濟的發展，提出的一種互利互惠的契約倫理。西方社會契約論者皆把誠信視爲人的一種承諾、履約的道德法則，把道德與法治結合起來。西方學者格勞修斯（Hugo Grotius）指出守約是人的本性，人們訂立契約，就會產生民法。
他認爲“有約必踐”、“有罪必罰”。英國政治哲學家托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）從人性自私論出發，認爲人生來是自私的，只會維護自己之利益。人類必須通過訂立社會契約，由國家以法律指導人民的行爲，以謀求共同利益。
爲了保證利益的實現，就必須履行已訂立的契約。他進一步認爲守約爲正義之源，無契約即無正義，有約而不遵行即爲不義。
參考資料來源：百度百科-誠信
