東觀之殃是什麼意思?
意思是：孔子任魯司寇時，殺少正卯於東觀之下。後用以指殺身之禍。
成語名字：東觀之殃
成語發音：dōng guān zhī yāng
成語解釋：孔子任魯司寇時，殺少正卯於東觀之下。後用以指殺身之禍。
成語出處：漢·桓寬《鹽鐵論·訟賢》：“未睹功業所至，而見東觀之殃，身得重罪，不得以壽終。”
成語繁體：東觀之殃
感情色彩：中性成語
成語用法：作賓語；指殺身之禍
成語結構：偏正式成語
產生年代：古代成語
近義詞： 殺身之禍 查看更多東觀之殃的近義詞>>
六年級下冊，孔子的名言及成語的意思
【不悱不發】悱：心裏想説而説不出來。發：啟發。指不到學生想説而説不出來時，不去啟發他。這是孔子的教學方法。
【不憤不啟】憤：心裏想弄明白而還不明白。啟：啟發。指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發他。這是孔子的教學方法。
【百家諸子】百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派；諸子：指孔子、老子、莊子、荀子等。後來對先秦學術思想派別的總稱。
【伯牛之疾】伯牛：人名，春秋魯國人，孔子弟子。伯牛不幸生了癩瘡，那裏是不治之症。因此用以指人患的不治的惡疾。
【抱痛西河】痛：哀痛；西河：古地名，戰國魏地。原指指孔子弟子子夏在西河喪子而哭瞎眼睛的事。後泛指死了兒子而極其頭痛。
【筆削褒貶】筆：記載；削：刪改。原指孔子作《春秋》，用文字來評論人物的好壞。也指用文字褒揚、貶斥人或事。
【陳蔡之厄】厄：災難。原指孔子及其弟子從陳國到蔡國的途中被圍困，斷絕糧食的事。後比喻旅途中遇到食宿上的困難。
【春秋責備賢者】春秋：孔子修訂《春秋》書；賢者：指才德兼備的人。指《春秋》書對賢者常常責備，嚴格要求。
【道大莫容】原指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。後用以正確的道理不為世間所接受。
【東觀之殃】孔子任魯司寇時，殺少正於東觀之下。後用以指殺身之禍。
【東家孔子】對孔子的一種稱呼。
【東家丘】丘：孔丘。孔子的西鄰不知孔子的學問，稱孔子為“東家丘”。指對人缺乏認識，缺乏瞭解。
【剛毅木訥】剛：堅強；毅：果決；木：質樸；訥：説話遲鈍，此處指言語謹慎。孔子稱頌人的四種品質。
【孔壁古文】相會在孔子住宅牆壁中發現的古文經書。今泛指古字或漢代以前的文字。
【孔孟之道】孔：孔子；孟：孟子。指儒家學説。
【孔情周思】指儒學的思想、情懆。孔，孔子；周，周公。
【孔席不暖】指孔子急於推行其道，到處奔走，每至一處，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。
【孔席不暖，墨突不黔】原意是孔子、墨子四處周遊，每到一處，坐席沒有坐暖，灶突沒有燻黑，又匆匆地到別處去了。形容忙於世事，各處奔走。
【孔席不適】指孔子急於推行其道，到處奔走，每至一處，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。同“孔席不暖”。
【夢見周公】周公：西周初着名政治家，孔子心目中的理想人物。原為孔子哀歎自己體衰年老的辭句。後多作為瞌睡的代稱。
【樑木其壞】原指孔子把自己的死比作像棟樑的損壞。後用為對眾人所敬仰的人之死的哀悼之辭。
【犂生騂角】謂雜色牛生純赤色、角周正的小牛。比喻劣父生賢明的兒女。邢昺疏：“雜文曰犂。騂，純赤色也。角者，角周正也。舍，棄也。諸，之也。仲弓父賤人而行不善，故孔子稱謂仲弓，曰：‘譬若雜文之犂牛生純赤且角周正之子，中祭祀之犧牲，雖欲以其所生犂而不用，山川寧肯捨棄之乎？’言仲弓父雖不善，不害於子之美也。”亦作“犂牛騂角”。
【匏瓜空懸】孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸着而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。後用以比喻有才能的人卻不為世所用。
【配享從汜】舊時以孔子門徒及某些所謂“名儒”附屬於孔子者一併受祭，稱配享從汜。
【蒲邑三善】蒲邑：蒲縣，在山西隰縣。孔子的弟子子路治理蒲邑，孔子稱讚他有三善：恭敬、忠信、明察。
【黔突暖席】原意是孔子、墨子四處周遊，每到一處，坐席沒有坐暖，灶突沒有燻黑，又匆匆地到別處去了。形容忙於世事，各處奔走。
【三節兩壽】舊俗對於塾師，逢端午節、中秋節、年節及孔子誕辰，塾師生日，均各加送束脩一月，稱為三節兩壽。亦用以泛指節日和生辰。
【司馬牛之憂】司馬牛：名耕，孔子的學生。司馬牛因為沒有兄弟而憂愁。比喻對孑然一身、孤立無援的擔憂。
【升堂有餘】升堂和入室是孔子用來比喻學問所達到的兩種境界。比喻學問已經達到精深的境地。
【素王之業】素王：舊稱孔子有德無位，故稱素王。舊指孔子刪訂《春秋》的事業。
【三盈三虛】盈：滿。虛：空。指孔子的滿門弟子，被少正卯講學所吸引，多次離開孔子之門。形容講學效果好，影響大。
【詩云子曰】《詩經》所説和孔子所言。二者均為歷代儒者遵奉的信條。因用以泛指儒家言論或經典着作。
【聖之時者】聖：聖人。指聖人中能適應時勢發展的人。舊時常用來稱頌孔子。
【上智下愚】智：聰明；愚：笨。最聰明的人和最愚笨的人。孔子認為他們都是先天決定，不可改變。
【痛抱喪明】原指指孔子弟子子夏在西河喪子而哭瞎眼睛的事。後泛指死了兒子而極其頭痛。同“痛抱西河”。
【先聖先師】舊時尊稱孔子；也稱周公和孔子或孔子和顏淵。
【沂水春風】沂水：河水名，在山東省曲阜縣境內，孔子出生地。春風：春天和暖的風，比喻良好的薰陶和教育。來自沂水的春風。比喻深受孔學的教育與薰陶。
【子不語怪】本指孔子不談關於怪異、勇力、叛亂、鬼神一類事情。指用以指不談怪異一類的事情。
【鑽堅仰高】原形容顏淵對於孔子之道的讚歎，後指努力攻讀，深入研究，力求達到極高水平。
【鄒魯遺風】孔子是魯人，孟子是鄒人，故以“鄒魯遺風”指孔孟遺留下來的儒家風氣。
【周情孔思】周公、孔子的思想感情。封建社會奉之為思想情操的楷模、典範。
【至聖先師】至：最。舊時特指孔子。
【子曰詩云】子：指孔子；詩：指《詩經》；曰、雲：説。泛指儒家言論。
帶有殃字的成語
包含有“殃”字的全部成語及解釋：
禍國殃民——禍、殃：損害。使國家受害，百姓遭殃。
橫殃飛禍——橫：意外的。指意外的、平白無故的災禍。
誤國殃民——給國家人民帶來禍害。
辱國殃民——使國家受辱，人民遭殃。亦作“辱國殄民”。
惹禍招殃——給自己引來麻煩。同“惹禍招災”。
積惡餘殃——多行不善，則會遭受惡報。勸人不要行惡，以免禍延子孫。
飛殃走禍——意外的災禍。同“飛來橫禍”。
蠹國殃民——危害國家和人民。同“蠹國害民”。
東觀之殃——孔子任魯司寇時，殺少正卯於東觀之下。後用以指殺身之禍。
城門魚殃——城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。
病國殃民——使國家受害，人民遭受苦難。
殃及池魚——比喻無緣無故地遭受禍害。
池魚之殃——比喻受牽連而遭到的禍害。
城門失火，殃及池魚——城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。
含有“看”的意思的成語有哪些？
1、東觀之殃[dōng guān zhī yāng]
釋義
孔子任魯司寇時，殺少正卯於東觀之下。後用以指殺身之禍。
2、左顧右盼[zuǒ gù yòu pàn]
出處
晉·左思《詠史》詩：“左眄澄江湘，右盼定羌胡。”
釋義
顧、盼：看。向左右兩邊看。形容人驕傲得意的神情。
3、袖手旁觀[xiù shǒu páng guān]
出處
唐·韓愈《祭柳子厚文》：“不善為斫，血指汗顏，巧匠旁觀，縮手袖間。”宋·蘇軾《朝辭赴定州論事狀》：“奕棋者勝負之形，雖國工有所不盡，而袖手旁觀者常盡之。”
釋義
把手籠在袖子裏，在一旁觀看。比喻置身事外，既不過問，也不協助別人。
4、觀者如織[guān zhě rú zhī]
釋義
織：編織的衣物。觀眾像編織起來的衣物一樣密。形容觀看的人非常多。
5、目不轉睛[mù bù zhuǎn jīng]
出處
明·馮夢龍《警世通言》卷十一：“老婆婆看着小官人，目不轉睛，不覺兩淚交流。”
釋義
眼珠子一動不動地盯着看。形容注意力集中。
6、下馬看花[xià mǎ kàn huā]
出處
毛澤東《在魯迅藝術學院的講話》：“俗話説：“走馬看花不如駐馬看花，駐馬看花不如下馬看花。”我希望你們都要下馬看花。”
釋義
比喻停下來，深入實際，認真調查研究。
7、燎若觀火[liáo ruò guān huǒ]
釋義
指事理清楚明白，如看火一般。
8、看殺衞玠[kàn shā wèi jiè]
出處
《晉書·衞玠傳》：“京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。”
釋義
衞玠：晉人，字叔寶，風采極佳，為眾人所仰慕。衞玠被人看死。比喻為羣眾所仰慕的人。
9、侏儒觀戲[zhū rǔ guān xì]
出處
宋·朱弁《曲洧舊聞》卷七：“譬侏儒觀戲，人笑亦笑，謂眾人決不誤我者，比比皆是也。”
釋義
比喻自己沒有主見，只是跟着別人説。
10、東張西望[dōng zhāng xī wàng]
出處
明·馮夢龍《古今小説》卷一：“三巧兒只為信了賣卦先生之語，一心只想丈夫回來，從此時常走向前樓，在簾內東張西望。”
釋義
張：看。形容這裏那裏地到處看。
有關孔子的成語和古詩
〖哀樂相生〗 成語典故： 樂之所至，哀亦至焉，哀樂相生。西漢·戴聖《禮記·孔子閒居》
〖兵不逼好〗 成語典故： 俘不幹盟，兵不逼好。《孔子家語·相魯》
〖拔萃出類〗 成語典故： 出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。語出《孟子·公孫丑上》
〖拔萃出羣〗 成語典故： 出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。《孟子·公孫丑上》
〖百福具臻〗 成語典故： 伏望陛下每以漢文孔子之意為準，則百福具臻。《舊唐書·李藩傳》
〖博古通今〗 成語典故： 吾聞老聃博古知今。《孔子家語·觀周》
〖拔類超羣〗 成語典故： 出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。語出《孟子·公孫丑上》
〖不勞而獲〗 成語典故： 所求於邇，故不勞而得也。《孔子家語·入官》
〖不能贊一詞〗 成語典故： 至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。西漢·司馬遷《史記·孔子世家》
〖不能贊一辭〗 成語典故： 至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。《史記·孔子世家》
〖不切實際〗 成語典故： 若是徒有虛名，不切實際，那就成事不足，敗事有餘了！丁寅生《孔子演義》第98回
〖不請自來〗 成語典故： 老聃迎着説道：‘剛正想來訪你，你已不請自來，省卻我們許多腳步。’丁寅生《孔子演義》第五回
〖辨日炎涼〗 成語典故： 孔子東遊，見兩小兒辯鬥。問其故，……一兒曰：‘日初出，大如車蓋，及日中，則如盤盂：此不為遠者小而近者大乎？’一兒曰：‘日初出，滄滄涼涼；及其日中，如探湯：此不為近者熱而遠者涼乎？’孔子不能決也。《列子·湯問》
〖不識東家〗 成語典故： “不識東家丘”的略語。相傳孔子西家有愚夫，不識孔子為聖人，稱之為“東家丘”。
〖抱痛西河〗 成語典故： 孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。典出《史記·仲尼弟子傳·卜商傳》
〖不通一竅〗 成語典故： 殺比干而視其心，不適也。孔子聞之曰：‘其竅通，則比干不死矣。’《呂氏春秋·過理》高誘注：“紂性不仁，心不通，安於為惡，殺比干，故孔子言其一竅通則比干不見殺也。”
〖抱甕灌園〗 成語典故： 傳説孔子的學生子貢，在遊楚返晉過漢陰時，見一位老人一次又一次地抱着甕去澆菜，“搰搰然用力甚多而見功寡”，就建議他用機械汲水。老人不願意，並且説：這樣做，為人就會有機心，“吾非不知，羞而不為也。”見《莊子·天地》
〖筆削褒貶〗 成語典故： 《春秋》自孔子加筆削褒貶，為後世立法，而後《春秋》不僅為記事之書。清·皮錫瑞《經學歷史·經學開闢時代》
〖不幸而言中〗 成語典故： 賜不幸而言中，是賜多言。《孔子家語·辨物》
〖不壹而三〗 成語典故： 子貢既與衞將軍文子言。適魯，見孔子曰：‘衞將軍文子問二三子之於賜，不壹而三焉。賜也辭，不獲命；以所見者對矣。’《孔子家語·弟子行》
〖不知其子視其父〗 成語典故： 不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君觀其所使，不知其地視其草木。《孔子家語·六本》
〖不讚一辭〗 成語典故： 至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊一辭。西漢·司馬遷《史記·孔子世家》
〖不讚一詞〗 成語典故： 至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊一辭。《史記·孔子世家》
〖遲遲吾行〗 成語典故： 孔子去齊，接淅而行；去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也。《孟子·萬章下》
〖楚弓楚得〗 成語典故： 楚共王出獵而遺其弓，左右請求之。共王曰：‘止！楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？’漢·劉向《説苑·至公》楚人失弓，楚人得之，又何求焉？《孔子世家·好生》
〖出何典記〗 成語典故： 寐與周公通夢，靜與孔子同意，師而可嘲，出何典記。《後漢書·邊韶傳》
〖出乎其類，拔乎其萃〗 成語典故： 聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。戰國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》
〖出疆載質〗 成語典故： 孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。《孟子·滕文公下》
〖聰明睿智〗 成語典故： 聰明睿智，守之以愚。《孔子家語·三恕》
〖出類拔萃〗 成語典故： 出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。《孟子·公孫丑上》
〖春秋筆法〗 成語典故： 孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。《史記·孔子世家》
〖成人之善〗 成語典故： 夫君子成人之善，不成人之惡，微吾子言焉，吾弗之聞也。《孔子家語·五儀解》
〖啜菽飲水〗 成語典故： 君子啜菽飲水，非愚也，是節然也。《荀子·天論》孔子曰：啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。《禮記·檀弓下》
〖存亡續絕〗 成語典故： 天生孔子不後周，不先周也，存亡續絕，俾樞紐也。清·龔自珍《古史鈎沉論二》
〖道不同，不相為謀〗 成語典故： 道不同，不相為謀。先秦·孔子《論語·衞靈公》
〖丹赤漆黑〗 成語典故： 丹之所藏者朱，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。《孔子家語·六本》
〖道大莫容〗 成語典故： 夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。《史記·孔子世家》
〖導德齊禮〗 成語典故： 道之以德，齊之以禮，有恥且格。先秦·孔子《論語·為政》
〖登高必賦〗 成語典故： 孔子曰：‘君子登高必賦，小子願者何？’西漢·韓嬰《韓詩外傳》第七卷
〖東觀之殃〗 成語典故： 孔子為魯司寇，攝行相事……七日而誅政大夫正卯，戮之於兩觀之下。《孔子家語·始誅》未睹功業所至，而見東觀之殃，身得重罪，不得以壽終。漢·桓寬《鹽鐵論·頌賢》
〖董狐直筆〗 成語典故： 《左傳·宣公二年》載：趙穿殺晉靈公，身為正卿的趙盾沒有管，董狐認為趙盾應負責任，便在史策上記載説“趙盾弒其君”。為趙盾所殺。後孔子稱讚説：“董狐，古之良史也，書法不隱。”
〖董狐之筆〗 成語典故： 董狐，古之良史也，書法不隱。《左傳·宣公二年》載：趙穿殺晉靈公，身為正卿的趙盾沒有管，董狐認為趙盾應負責任，便在史策上記載説趙盾弒其君。為趙盾所殺。後孔子稱讚説
〖東家孔子〗 成語典故： 東家孔子，至德生於上天。唐·楊炯《唐右將軍魏哲神道碑》
〖多事多患〗 成語典故： 無多言，多言多敗；無多事，多事多患。《孔子家語·觀周》
〖登山小魯〗 成語典故： 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。《孟子·盡心上》
〖斗筲之人〗 成語典故： 斗筲之人，何足算也。先秦·孔子《論語·子路》
〖多文為富〗 成語典故： 不祈多積，多文以為富。《禮記·儒行》儒有不寶金玉而忠信以為寶，不祈土地而仁義以為土地，不求多積而多文以為富。《孔子家語·儒行》
〖東西南北〗 成語典故： 東西南北，誰敢安處。《左傳·襄公二十九年》今丘（孔子）也，東西南北之人也。《禮記·檀弓上》
〖東西南北人〗 成語典故： 孔子既得合葬於防，曰：‘吾聞之，古也墓而不墳。今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也。’於是封之，崇四尺。《禮記·檀弓上》鄭玄注：“東西南北，言居無常處也。”
〖多言多敗〗 成語典故： 無多言，多言多敗；無多事，多事多患。《孔子家語·觀周》
〖丹之所藏者赤〗 成語典故： 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎與處者焉。《孔子家語·六本》
〖耳目導心〗 成語典故： 君子以心導耳目，立義以為勇，小人以耳目導心，不遜以為勇。《孔子家語·好生》
〖耳順之年〗 成語典故： 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。先秦·孔子《論語·為政》
〖惡言不入於耳〗 成語典故： 孔子曰：‘自吾得由而惡言不入於耳。’《孔家子語》
〖蜂出泉流〗 成語典故： 孔子歿，七十子不見用，衰世著書之徒，蜂出泉流。清·龔自珍《古史勾沉論二》
〖腐索捍馬〗 成語典故： 君子之居民上，若以腐索御奔馬。《淮南子·説林訓》子曰：‘懍懍焉若腐索之捍馬。’《孔子家語·致思》
〖憤世疾邪〗 成語典故： 怪神之事，孔子之徒不言，餘將特取其憤世疾邪而作之，故題之云爾。唐·韓愈《雜説》之三
〖負手之歌〗 成語典故： 孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：‘泰山其頹乎？樑木其壞乎？哲人其萎乎？’既歌而入，當户而坐。子貢聞之曰：‘泰山其頹，則吾將安仰；樑木其壞，哲人其萎，則吾將安放。夫子殆將病也。’遂趨而入。[下續示例]《禮記·檀弓上》
〖放言高論〗 成語典故： 嘗讀《孔子世家》，觀其言語文章，循循莫不有規矩，不敢放言高論。宋·蘇軾《荀卿論》
〖孚尹旁達〗 成語典故： 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也。三國·魏·王肅《孔子家語·問玉》
〖各不為禮〗 成語典故： 帝師釋迦之徒，天下僧人師也；餘孔子之徒，天下儒人師也，謂各不為禮。《元史·孛術魯翀傳》
〖革凡成聖〗 成語典故： 老子、周公、孔子等雖是如來弟子，而為化既邪，止是世間之善，不能革凡成聖。南朝·梁武帝《敕舍道事佛》
〖過市招搖〗 成語典故： 居衞月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。《史記·孔子世家》
〖觀於海者難為水〗 成語典故： 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。《孟子·盡心上》
〖觀者如堵〗 成語典故： 孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆。《禮記·射義》
〖觀者如堵牆〗 成語典故： 孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆。西漢·戴聖《禮記·射義》
〖寒耕熱耘〗 成語典故： 彼善為國者，使農夫寒耕暑耘，力歸於上。《管子·臣乘馬》民寒耕熱耘，曾不得食。《孔子家語·屈節解》
〖畫虎不成反類犬〗 成語典故： 如君懋《隋書》，雖欲祖述商周，憲章虞夏，觀其所述乃似《孔子家語》、臨川《世説》，可謂畫虎不成反類犬也。唐·劉知幾《史通·六家》
〖虎口逃生〗 成語典故： 孔子曰：‘然，丘所謂無病而自灸也，疾走料虎頭，編虎鬚，幾不免虎口哉。《莊子·盜跖》
〖黃口小兒〗 成語典故： 孔子見羅崔者，所得皆黃口小雀。夫子問之曰：‘大雀獨不得，何也？’羅曰：‘大雀善驚而難得，黃口貪食而易得。’《孔子家語·六本》
〖虎口餘生〗 成語典故： 孔子曰：‘然，丘所謂無病而自灸也，疾走料虎頭，編虎鬚，幾不免虎口哉。《莊子·盜跖》
〖毫末不札，將尋斧柯〗 成語典故： 勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大……焰焰不滅，炎炎若何？涓涓不壅，終為江河；綿綿不絕，或成網羅；毫末不札，將尋斧柯。《孔子家語·觀周》王肅注：“札，拔也；尋，用者也。”
〖河目海口〗 成語典故： 孔子適鄭，與弟子相失，獨立於東郭門外。或人謂子貢日：‘東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙。’《孔子家語·困誓》孔子海口含澤。《孝經援神契》
〖黑牛生白犢〗 成語典故： 宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：‘此吉祥也，以薦上帝。’《列子·説符》
〖虎兕出柙〗 成語典故： 孔子曰：‘……虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？’《論語·季氏》
〖閎意妙指〗 成語典故： 《孝經》者，曾子以後，支流苗裔之書，平易氾濫，無大疵，無閎意妙指，如置之二戴所錄中，與《坊記》、《緇衣》、《孔子閒居》、《曾子天圓》比，非《中庸》、《祭義》、《禮運》之倫也。清·龔自珍《六經正名》
〖集大成〗 成語典故： 孔子，聖之時者也，孔子之謂集大成。《孟子·萬章下》
〖久而不聞其香〗 成語典故： 與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。《孔子家語·六本》
〖鞠躬屏氣〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。先秦·孔子《論語·鄉黨》
〖舉國若狂〗 成語典故： 子貢觀於蠟。孔子曰：‘賜也樂乎？’對曰：‘一國之人皆若狂，賜未知其樂也。’《禮記·雜記下》
〖積毀消骨〗 成語典故： 昔魯聽季孫之説逐孔子，宋信子冉之計逐墨翟，以孔墨之辯而不能自免，何則？眾口鑠金，積毀消骨。漢·劉向《新序·雜事三》
〖涓涓不壅，終為江河〗 成語典故： 涓涓不壅，終為江河，綿綿不絕，或成網羅。三國·魏·王肅《孔子家語·觀周》
〖季孟之間〗 成語典故： 齊景公待孔子曰：‘若季氏，則吾不能；以季孟之間待之。’《論語·微子》
〖金人緘口〗 成語典故： 孔子觀周，遂入太祖后稷之廟，廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也。’《孔子家語·觀周》
〖金人三緘〗 成語典故： 孔子觀周，遂入太祖后稷之廟。廟堂右階之前有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也。’《孔子家語·觀周》
〖金人之緘〗 成語典故： 孔子觀周，遂入太祖后稷之廟，廟堂右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：古之慎言人也。《孔子家語·觀周》
〖金人之箴〗 成語典故： 孔子觀周，遂入太祖后稷之廟。廟堂右階之前有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也。’三國·魏·王肅《孔子家語·觀周》
〖見小暗大〗 成語典故： 而不知所務，從物如流不知其所執，此則庸人也。《孔子家語·五儀解》
〖見小暗大〗 成語典故： 見小暗大而不知所務，從物如流不知其所執，此則庸人也。《孔子家語·五儀解》
〖舉直錯枉〗 成語典故： 哀公問曰：‘何為則民服？’孔子對曰：‘舉枉錯諸枉，則民服。’《論語·為政》何晏集解引包鹹曰：“錯，置也。舉正直之人用之，廢置邪枉之人，則民服其上。”
〖極致高深〗 成語典故： 昔者孔子有云：‘吾志在《春秋》，行在《孝經》。’此二學者，聖人之極致，治世之要務也。漢·何休《公羊解詁序》若章草古逸，極致高深，則伯度第一。唐·張懷瓘《書斷·能品》
〖孔壁古文〗 成語典故： 武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文《尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》，凡幾十篇，皆古字也。《漢書·藝文志》
〖苦口良藥〗 成語典故： 良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。《孔子家語·六本》
〖可殺不可辱〗 成語典故： 儒有可親而不可卻，可近而不可迫，可殺而不可辱。《孔子家語·儒行解》
〖刳胎殺夭〗 成語典故： 刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽，覆巢毀卵則鳳凰不翔。西漢·司馬遷《史記·孔子世家》
〖逆臣賊子〗 成語典故： 孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。《孟子·藤文公下》
〖年富力強〗 成語典故： 後生可畏《論語·子罕》宋·朱熹注：“孔子言後生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。”
〖年高德邵〗 成語典故： 吾聞諸傳，老則戒之在得。年彌高而德彌邵者，是孔子之徒歟！漢·揚雄《法言·孝至》
〖年高望重〗 成語典故： 年彌高而德彌劭者，是孔子之徒與。漢·揚雄《法言·孝至》後來本鄉里因他年高望重，就推他做了一位鄉董。清·李寶嘉《官場現形記》第三十四回
〖龍化虎變〗 成語典故： 大人虎變，其文炳也。《易·革》《史記·老子韓非列傳》“（孔子）謂弟子曰：‘鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。’”
〖難乎為繼〗 成語典故： 孔子曰：‘哀則哀矣，而難為繼也。’《禮記·檀弓上》
〖劣倦罷極〗 成語典故： 顏氏之子，已曾馳過孔子於塗矣，劣倦罷極，發白齒落。漢·王充《論衡·效力》
〖樑木其壞〗 成語典故： 孔子蚤作，負手曳杖，逍遙於門，歌曰：‘泰山其頹乎，樑木其壞乎，哲人其萎乎。《禮記·檀弓下》
〖傫如喪狗〗 成語典故： 孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門……累累若喪家之狗。語本《史記·孔子世家》裴駰集解引王肅曰：“喪家之狗，主人哀荒，不見飲食，故累然而不得意。孔子生於亂世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”
〖瞭若指掌〗 成語典故： 或問禘之説。子曰：‘不知也；知其説者之於天下也，其如示諸斯乎！’指其掌。《論語·八佾》何晏集解引包鹹曰：“孔子謂或人言知禘禮之説者，於天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”
〖瞭如指掌〗 成語典故： 或問禘之説。子曰：‘不知也；知其説者之於天下也，其如示諸斯乎！’指其掌。《論語·八佾》何晏集解引包鹹曰：“孔子謂或人言知禘禮之説者，於天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”
〖累世通好〗 成語典故： 先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家也。《後漢書·孔融傳》
〖累世通家〗 成語典故： 先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家也。《續漢書》
〖犁生騂角〗 成語典故： 子謂仲弓，曰：‘犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？’語出《論語·雍也》邢昺疏：“雜文曰犁。騂，純赤色也。角者，角周正也。舍，棄也。諸，之也。仲弓父賤人而行不善，故孔子稱謂仲弓，……言仲弓父雖不善，不害於子之美也。”
〖禮失則昏〗 成語典故： 夫子之言曰：‘禮失則昏，名失則愆。矢志為昏，失所為愆。’《史記·孔子世家》
〖路叟之憂〗 成語典故： 孔子行遊，中路聞哭者聲，其音甚悲……見之，丘吾子也，擁鐮帶索而哭。孔子闢車而下問曰：‘夫子非有喪也，何哭之悲也？’丘吾子對曰：‘吾有三失。’孔子曰：‘原聞三失。’漢·劉向《説苑·敬慎》
〖路無拾遺〗 成語典故： 孔子初仕為中都宰，中都魯邑製為養生送死之節，長幼異食、如禮年五十異食也強弱異任、任謂力作之事各從所任不用弱也男女別塗、路無拾遺、器不雕偽，……《孔子家語·相魯》
〖良藥苦口〗 成語典故： 夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。《韓非子·外儲説左上》良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。《孔子家語·六本》
〖難以為繼〗 成語典故： 孔子曰：‘哀則哀矣，而難為繼也。’西漢·戴聖《禮記·檀弓上》
欲速則不達
三人行，必有我師
己所不欲，勿施於人
工欲善其事，必先利其器
己欲立而立人，己欲達而達人
知之為知之，不知為不知，是知也
學而不思則罔，思而不學則殆
還有《兩小兒辯日》
