善與人交是什麼意思?
意思是：善於與別人交朋友。
成語名字：善與人交
成語發音：shàn yǔ rén jiāo
成語解釋：善於與別人交朋友。
成語出處：《論語·公冶長》：“子曰：‘晏平仲善與人交，久而敬之。’”
成語繁體：善與人交
常用程度：常用成語
感情色彩：中性成語
成語用法：作謂語；指善於與別人交朋友
成語結構：動賓式成語
產生年代：古代成語
反義詞：不善交際
成語例句：性謙和，善與人交，賓無貴賤，待之若一，而頗敬媚權貴。（《晉書 鄧攸傳》）
善與人交什麼意思？
詞目
善與人交
發音
shàn yǔ rén jiāo
釋義
善於與別人交朋友。
引用
《北夢瑣言》卷十一 ...始舉進士時文卷皆內子為之，動合規式，中外皆知。良人倜儻疏放，善與人交 ，未嘗以文章為意。黃寇犯闕，夫妻遭難。初封夫人就刃，殷... 《漢書》卷三十·藝文志 ...為九種。《晏子》八篇。〔名嬰，諡平仲，相齊景公，孔子稱善與人交 ，有《列傳》。〕《子思》二十三篇。〔名伋，孔子孫，為魯... 《後漢書》卷四十三·朱樂何列傳 ...交》而廣其致焉。蓋孔子稱“上交不諂，下交不黷”，又曰“晏平仲善與人交 ”，子夏之門人亦問交於子張。故《易》明“斷金”之義，《... 《晉書》卷七十·列傳第四十 ...喜曰“君所謂古之解揚也”以為別駕。騫有節操忠信，兼識量弘遠，善與人交 ，久而益敬。太尉庾亮稱之，以為長者。歷武陵、始興太守，... 《晉書》卷九十·列傳第六十 ...不聽。拜侍中。歲餘，轉吏部尚書。蔬食弊衣，周急振乏。性謙和，善與人交 ，賓無貴賤，待之若一，而頗敬媚權貴。永昌中，代周... 《梁書》卷十六·列傳第十·王亮等 ...等夜襲州城，害稷，時年六十三。有司奏削爵土。稷性烈亮，善與人交 。歷官無蓄聚，俸祿皆頒之親故，家無餘財。初去吳興郡，以... 《陳書》卷十七·列傳第十一·王衝等 ...赫赫之譽，久而見思，由是推重，累居二千石。又曉音樂，習歌舞，善與人交 ，貴遊之中，聲名藉甚。侯景之亂，梁元帝於荊州承製... 《魏書》卷三十四·列傳第二十二·王洛兒等 ...而魯元益加謹肅，世祖逾親信之，內外大臣莫不敬憚焉。性多容納，善與人交 ，好掩人之過，揚人之美，由是公卿鹹親附之。魯元以工書有... 《魏書》卷五十五·列傳第四十三·遊明根等 ...主。達於從政，台中疑事，鹹所訪決。受詔參議新令。性沉雅厚重，善與人交 ，器宇淵曠，風流甚美，時論高之。尚書李平，與之結莫逆之... 《魏書》卷六十一·列傳第四十九·薛安都等 ... 祖朽，身長八尺，腰帶十圍。歷涉經史，好為文詠。性寬厚，善與人交 。襲父爵須昌侯，例降為伯。起家員外郎。尚書郎、治書侍御... 《北齊書》卷四十二·列傳第三十四·陽斐等 ...。所著詩賦銘頌二萬餘言，又撰《中表實錄》二十卷。懷仁有行檢，善與人交 ，與琅邪王衍、隴西李壽之情好相得。曾語衍雲："昔太丘道... 《南史》卷二十一·列傳第十一 ...習於法令，政號平理，雖無赫赫之譽，久而見思。曉音樂，習歌舞，善與人交 ，貴遊之中，聲名籍甚。侯景之亂，元帝承製，衝求解南郡，... 《南史》卷三十一·列傳第二十一 ...，乃害之。有司奏削爵土。 稷性明烈，善與人交 ，歷官無畜聚，奉祿皆頒之親故，家無餘財。為吳興太守，下... 《南史》卷四十三·列傳第三十三·齊高帝諸子下 ...人。"鏘曰："昔鄒忌鼓琴，威王委以國政。"乃出為南徐州刺史。善與人交 ，行事王文和、別駕江祏等，皆相友善。後文和被徵為益州，... 《北史》卷二十五·列傳第十三 ...。而魯元益加謹肅，帝愈親待之。內外大臣，莫不敬憚。性多容納，善與人交 ，好掩人過揚人美，由是公卿鹹親附之。以工書有文才，累遷... 《北史》卷三十·列傳第十八 ...界。所著詩賦銘頌二萬餘言，撰《中表實錄》二十卷。懷仁有行檢，善與人交 。與琅邪王衍、隴西李壽之情好相得。常語衍雲："昔太丘道... 《北史》卷三十九·列傳第二十七 ... 祖朽身長八尺，腰帶十圍。涉獵經史，好為文詠，善與人交 。襲父爵須昌侯，例降為伯。以本州中正為統軍，隸邢巒討樑...
善與人交是什麼意思及造句
中文發音： shàn yǔ rén jiāo。
成語解釋：善於與別人交朋友。
成語出處：《論語 - 公冶長》：“子曰：‘晏平仲善與人交，久而敬之。’”
成語造句：性謙和，善與人交，賓無貴賤，待之若一，而頗敬媚權貴。（《晉書 鄧攸傳》）
成語使用：作謂語；指善於與別人交朋友
褒貶解析：屬中性成語
中國建材企業使命中的,善用資源,是什麼意思?就是善用資源這個成語的解譯，
善用資源 不是成語，善 開頭的成語如下：
善罷干休善：好好地；甘休：情願罷休。好好地解決糾紛，不再鬧下去（多用於否定）。
善刀而藏善：拭；善刀：把刀擦乾淨。將刀擦淨，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。
善賈而沽賈：通“價”。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。
善男信女佛教用語。原指皈依佛法的男女。後泛指信仰佛教的男男女女。
善氣迎人善氣：和藹可親的態度。形容用和藹可親的態度對待人。
善善從長善善：褒揚美德；從長：源遠流長的意思。原指褒揚美德，源遠流長。後用來比喻吸取別人的長處。
善善惡惡稱讚善事，憎惡壞事。形容人區別善惡，愛憎分明。
善始善終做事情有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真。
善頌善禱關於頌揚，關於祝禱。用來稱讚能在頌揚之中帶有規勸的意思。
善為説辭説辭：講話。形容很會講話。後指替人説好話。
善遊者溺會游泳的人，往往淹死。比喻人自以為有某種本領，因此而惹禍。
善與人交善於與別人交朋友。
善自為謀善於替自己打算。也指替自己好好地想辦法。
善罷甘休輕易地了結糾紛，心甘情願地停止再鬧。
善財難捨善財：原為釋迦牟弟子名，後取“善”之“愛惜”意，指“愛惜錢財”。舍：施捨。指人愛惜錢財，不願施捨於人。常用來譏諷人非常吝嗇。
善馬熟人指良馬與武藝精熟的勇士。
善眉善眼形容容貌善良。
善門難開善門：為善之門。舊指一旦行善助人，許多人都會來求援，凡無法應付了。
善騎者墮慣於騎馬的人常常會從馬上摔下來。比喻善長某一技藝的人，往往因大意而招致失敗。
善始令終做事情有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真。同“善始善終”。
善文能武既有文才，又通武藝。現常指既能動筆又有實際工作能力。
善有善報善：好的。報：報應。做好事必有好的報答。常與“惡有惡報”連用。
善有善報，惡有惡報謂行善和作惡到頭來都有報應。
蘭風梅骨，劍膽琴心 是什麼意思？？
蘭心蕙質的風範，梅花的傲骨。劍般的膽識,直爽峻急，琴心喻俠骨柔腸、優雅而多情，劍膽琴心比喻剛柔相濟，任俠儒雅。
蘭風梅骨，劍膽琴心 出自《中華聖賢經》中原文：古今賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今鑑古，無古不今。與時俱進，開拓創新。知己知彼，將心比心。從善如流，真言如金。蘭風梅骨，劍膽琴心。
善根福德，天道酬勤。不受好心，不是知音。逢強智取，遇弱活擒。行要好伴，住要好鄰。千金買宅，八百買鄰。人急投親，鳥急投林。窮找窮親，富找富鄰。
一言九鼎，一字千金。千槌打鑼，一槌定音。居豐行儉，在富能貧。致富思源，富而思進。羣居守口，獨坐防心。小時偷針，大時偷金。
火要空心，人要虛心。揚湯止沸，莫若去薪。美婦悦目，賢婦愉心。慢藏誨盜，冶容誨淫。飯多傷胃，話多傷心。
聽書長智，看戲亂心。山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心。善與人交，久而能敬，過則相規，言而有信。讀聖賢書，行仁義事，立齊家志，存忠孝心。雲山風度，松柏精神，良操美德，玉品金心。
擴展資料：
琴心一詞最早出自道教經典《黃庭經》:"琴心三疊舞胎仙，九氣映明出霄間。"這裏的琴心，是指人的思想如同琴聲一般和諧。
後來元代吳萊的詩《寄董與幾》中："小榻琴心展，長纓劍膽舒。"首次將“琴心”和“劍膽”並提，形容既有情致，又具膽識，文武雙全的才子。
“蘭風梅骨”則是以花喻人。梅、蘭、竹、菊為花中四君子。蘭生叢草間，與荊棘為鄰，藏身綠葉中，唯有清風徐來，才能聞到陣陣芳香。
梅花則有清雅俊逸之風，凌寒傲雪之德，不與百花爭豔，卻將香氣留在人間。這兩種花代表了名士的風骨，與世無爭，默默耕耘、流芳百世。
琴心與劍膽，是中國人的兩件法寶，一動一靜間，攬春秋大義，在儒家思想裏，能力強固然是好事，不過相比之下，做一個“仁者”似乎更重要，《論語·學而》中記載孔子的話：“泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”而“仁”即梅蘭之品，謙遜，平和，做事紮實，關懷別人。
流俗眾，仁者稀，一身兼具“仁”與“劍膽琴心”者，更是人中麟鳳，在中國傳統中，這樣的人就是俠。所以梁啟超先生説：“俠之大者，為國為民。俠之小者，為友為鄰。
俠不是武俠小説中的劍客，而是中國人處世立身的最高範本與楷模，琴心、劍膽、仁者愛人，只要心中有天地，每個人都可以成為生活中的俠者。
參考資料來源：百度百科-中華聖賢經
謙和的意思
謙和的意思：謙遜易接近。謙和拼音為qiān hé。
出自《晉書良吏傳鄧攸》：“性謙和，善與人交，賓無貴賤，待之若一。”
謙（讀作qiān）是漢字通用規範一級字（常用字）。此字始見於《説文》中的小篆文字中。本義是指謙虛、謙遜。後引申指對自己的失誤或不完善表示愧歉不安。後也引申為虛心。
和（拼音：hé、hè、huó、huò、hú）是漢語一級通用規範漢字（常用字）。“和”常與“龢”通用，二字本義各有所指，“和”始見於戰國金文，本義指聲音相應和，讀hè。“龢”始見於商代甲骨文，本義指音樂和諧，後二者在詞義引申脈絡上有交叉，至於無別。
謙和造句：
1、教授為人謙和，學養深厚，很多學生經常向他請益。
2、她待人謙和有禮貌，是一位十分有氣質與教養的女子。
3、妹妹待人謙和，大家都喜歡跟她做朋友。
4、謙和的態度，常會使別人難以拒絕你的要求。
