禮儀之大宗之稱為什麼

《春秋》。

有禮儀大宗之稱的是《春秋》。《春秋》是我國古代史類文學作品。又稱《春秋經》、《麟經》或《麟史》等。

後來出現了很多對《春秋》所記載的歷史進行補充、解釋、闡發的作品，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》。

《春秋》用於記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被後人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。它是中國古代儒家典籍“六經”之一，是我國第一部編年體史書，現存版本據傳是由孔子修訂而成。

孔子所作的《春秋》是一部藴涵着作者深刻政治思想的政治學著作，這是從先秦孟、荀到兩漢馬、班諸家一致的看法。兩漢以後，今文經學衰微，學者多受古文經學門户之見的影響，開始視《春秋》為歷史學著作，並由此引發了長期以來聚訟紛紜的《春秋》性質之爭。

《春秋》是中國古代歷史上第一部編年體史書，藴含着深刻的政治思想，影響非常深遠，再加上書中對禮儀的宣揚和重視，隨着《春秋》愈發被人們看重，致使後人也非常看重禮儀，逐漸形成了“尊師重道”，“謙和好禮”，“仁者愛人”等觀念，也因為這些中國逐漸成為了“禮儀之邦”。

無論從哪方面考量，《春秋》的開創之功都是無可爭辯的。

它的編年體例，為史學三大體例之一，“系日月而為次，列時歲以相續”，垂範千秋，繼之者眾，《資治通鑑》最稱出類拔萃。

它的私修性質，打破了官方對史學的壟斷，成為諸子百家爭鳴的先聲。而“二十六史”中，私修者多達三分之一，亦可説是受其引領所致。

它的春秋筆法，姑且不論有多少後人穿鑿附會之處，但其本身所彰顯的史學精神卻勿庸置疑，那便是勇敢無畏，剛直無私。

中國史脈能綿延至今而不斷，與孔子當初所賦予的那股堅韌之氣息息相關。聖人其萎，而《春秋》不老。愛讀《春秋》者，代不乏人。最為民間所熟悉的，恐怕就是三國那位與孔聖人齊名的關聖人關羽了。君不聞一幅對聯有云：

孔夫子，關夫子，萬世兩夫子；

修春秋，讀春秋，千古一春秋。

何妨一學關帝，挑燈清夜讀《春秋》！