河曲智叟亡以應的亡是什麼意思

河曲智叟亡以應”的亡”指的意思是：通無”，沒有。

河曲智叟亡以應”的意思是：河曲智叟無話可答。

河曲智叟亡以應”的出處：

出自先秦·列禦寇《愚公移山》。

相關原文：

河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠!以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

相關譯文：

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，説：你太不聰明瞭，你簡直太愚蠢了!就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？”北山愚公長歎説：你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

相關賞析：

《愚公移山》主題思想即恆道。愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文本的字裏行間表達了崇尚虛靜思想，強調人在自然天地間的積極作用。愚公移山”的寓言故事也正是對《列子》文本中核心思想的充分註解：首先，愚公移山”故事象徵了道”的永恆性。聯繫其他篇章，從《列子》一書的整體性和系統性上分析即可看出，《列子》不但繼承了《道德經》關於恆道”的思想，而且從過程論的角度予以了發揮。《天瑞》篇在論及陰陽的時候分別以太易、太初、太始、太素”來指稱天地化生的不同階段。最後，作者又以一”到九”的數字象徵大道循環往復的運動。而愚公移山”故事中子子孫孫無窮盡的意象實際上可以看作大道永恆而生生不息精神的寄託。其次，故事表達了道家的抱一”觀念。這種觀念起端於老子《道德經》，並且被《列子》、《莊子》等道家著作所繼承和詮釋。道家講的一”乃是基於道”的整體性、永恆性、化生性而提出的重要概念，體現了哲學的高度抽象。《道德經》稱道生一”，又説聖人抱一為天下式”。引伸到社會人生方面，抱一”即表現為行事持之以恆，具有堅定信念。愚公雖然年紀很大，但卻堅信可以搬走兩座大山，並且率領子孫挖山不止，以實際行動履行了道家的抱一”精神。