崑山腔是經過誰的改造

崑山腔是經過誰的改造的答案是：魏良輔

魏良輔在崑山腔的發展中對其進行了改良。崑曲史上最重大的事就是魏良輔對崑山腔的改造。明代嘉靖年間，魏良輔跟崑曲關係最重大的事有兩件：一件是嘉靖二十六年或二十二年寫了一本研究崑山腔改造的著作《南詞引正》；一件是嘉靖三十九年前後，魏良輔創造了“水磨調”的唱法，而且使水磨調的唱法成為崑山腔的正宗。經改革的崑山新腔更是柔美婉轉、清俊溫潤。魏良輔與張野塘也改良了北曲昆唱，即用崑腔唱北曲須唱的“字清腔勁”。在當時，魏良輔崑腔的唱法在流傳的過程中也有稍稍的變化，形成了崑山、蘇州、無錫三派，各具風格。

魏良輔（1489—1566），字師召，晚號尚泉，江西南昌人。嘉靖五年（1526）進士。授戶部主事，擢戶部員外郎。十六年，升雲南按察司僉事，後為山東布政使。寓居太倉。魏良輔熟悉音律，初習北曲，因不及北人王友山，乃鑽研南曲。他吸收了當時流行的海鹽腔、餘姚腔以及江南民歌小調的某些特點，在顧堅的基礎上，對流傳於崑山一帶的戲曲唱腔進行加工整理，將南北曲融合為一體，既可使南曲“收音純細”，又可使北曲“轉無北氣”，從而改變了以往那種平直無意韻的呆板唱腔，形成了一種格調新穎、唱法細膩、舒徐委婉的“水磨腔（崑腔）”。

它以清唱的形式出現，終於使崑腔能夠在無大鑼大鼓烘托的氣氛下，清麗悠遠，旋律更加優美。同時，魏良輔對伴奏樂器也進行了改革。原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器，為使崑腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集於一堂，用於伴奏，獲得成功，從此名聲大振，被譽為“國工”、“曲聖”，乃至崑腔（南曲）始祖。著有《曲律》（一名《南詞引正》），是論述崑腔唱法及南北曲流派的重要著作。他認為，歌唱的基本要求是“三絕”：字清、腔純、板正，這樣才能唱出曲子的理趣，深得唱曲要領，其演唱藝術及其所闡述的理論，對後世有深遠影響。

崑劇是一種歌、舞、介、白各種表演手段相互配合的綜合藝術，長期的演劇歷史中形成了載歌載舞的表演特色，尤其體現在各門角色的表演身段上，其舞蹈身段大體可以分成兩種：一種是說話時的輔助姿態和由手勢發展起來的著重寫意的舞蹈；一種是配合唱詞的抒情舞蹈，既是精湛的舞蹈動作，又是表達人物性格心靈和曲辭意義的有效手段。

崑山腔起源於崑山地域，是有其社會生活基礎和歷史經濟因素的。唐宋以來，崑山本地已流行著各種歌舞伎藝，宋理宗時編刊的《玉峰志》記載：鄉民以“伎樂”送神，才藝出眾。元代崑山商業經濟的發達，也是促成崑山腔形成的主要原因。

當時崑山的瀏河口（婁江東入長江處），是進行國際貿易的海運中心，建有海運倉，稱為：“六國碼頭”。由於海外通商的激發，瀏河鎮成了“東南大埠”。明初鄭和七次下西洋，都是由此出海的。這造成了崑山地區工商交流的便捷，崑山腔便在元末明初風行起來。

崑山腔屬於南戲四大聲腔之一，而浙江海鹽腔、餘姚腔、江西弋陽腔已衰落消失，惟有崑山降經過六百年的歷程，至今尚傳於世。