中山狼是什麼意思?

意思是：比喻恩將仇報，忘恩負義的人

成語名字：中山狼

成語發音：zhōng shān láng

成語解釋：比喻恩將仇報，忘恩負義的人

成語出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第五回：“子系中山狼，得志便猖狂。”

常用程度：常用成語

感情色彩：貶義成語

成語用法：作賓語、定語；指忘恩負義的人

成語結構：偏正式成語

產生年代：近代成語

成語例句：小心不要被中山狼所害

中山狼是什麼意思

子系中山狼,得志便猖狂

釋義

"子系中山狼，得志便猖狂"，常用來比喻那些凶險陰狠，恩將仇報或忘恩負義的人。

故事

趙荀子，名趙鞅，他是趙國君王的先人，春秋時，他任晉國的上卿。晉定公２１年，趙簡子攻佔邯鄲。此時，趙簡子名為晉國的上卿，實際上獨攬晉國政權，他的封地邯鄲之大等同於諸侯。

有一年，趙簡子帶領軍隊在中山國（今河北定縣一帶）大規模打獵，狩獵的官員在前面引導。有一隻狼在路中像人一樣直立在那裡啼叫，趙簡子看後，就從容不迫地登上車子，拉開著名的烏號弓，挾住肅慎國製造的箭，一下就射進狼的身體，連箭末的羽毛都射進去了，狼不禁失聲大叫而逃。趙簡子發怒，駕起車子追狼，車子揚起的塵土遮蔽了天空，腳步的聲音像雷響一般，十步以外，就辯不清人和馬了。

當時，有一個墨家的信徒東郭先生，正往北到中山國去謀求官職，趕著跛腿的驢子，裝了一袋的圖書，因清早趕路而迷了路，看到揚起的塵土十分驚慌。狼突然逃到面前，伸著頭看著東郭先生說道："先生或許有志於救助世上萬物吧？從前毛寶將一隻烏龜放生，後來在逃命時，得到烏龜的負渡。"狼又說："隋侯救活了一條受傷的大蛇，因而獲得一顆寶珠。"狼指著東郭先生的布袋說："今天為什麼不能讓我早早躲在你的布袋裡，使垂危的性命得救呢？將來倘使能從布袋中出來，我必定效法龜蛇報恩的誠意！"

東郭先生答道："嘻！因為庇護你這隻狼而冒犯世卿，觸怒權貴，會招來什麼樣的禍殃將無法預測，還怎敢希望得到什麼報答呢？然而墨子的學說是以兼愛為主旨，我應想辦法救你，假如有禍的話，也中所不辭。"於是東郭先生把圖書從布袋裡拿出來，把狼再慢慢地裝進去，前邊擔心踩著狼嘴巴下邊的懸肉，後邊恐怕壓著狼的尾巴，裝了三次都不成功。

這時追捕的人更加迫近了。狼急忙祈求說："事情很危急了，先生真的還要在搶救火燒水淹的時候講禮貌，在遇盜逃命的時候鳴響鈴鐺嗎？先趕快設法吧！"於是它就收縮蜷曲起四隻腳，讓東郭先生用繩子把它縛起來，它把頭彎到尾巴上，弓起脊背，藏起頷肉，像刺蝟蜷縮尺蠖彎曲一樣掩藏起來，像蛇盤蜷、烏龜止息一樣停滯不動，聽從東郭先生的安排。東郭先生按照狼的指點，把它裝進布袋，紮上口，放到驢背上，牽驢退避到路旁，等待趙人經過。一會兒趙簡子追到了，他找不到狼，大怒起來，拔劍斬斷車上的轅木，拿斷木給東郭先生看，罵道："誰敢隱瞞狼的去向，就會像這根轅木一樣下場。"

東郭先生連忙伏在地上，爬行前進，跪著說道："我不聰明，卻有志於救世的事業，奔走遠方，迷失了方向。我即使愚笨，難道狼的貪婪而凶狠的本性我不知道嗎？今天你來除凶，我怎麼會隱瞞狼的蹤跡不講呢？"趙簡子沉思了一會兒，就駕車子回去了，於是東郭先生也趕起驢子，加倍地趕路。過了很久，趙簡子的儀仗旗幟的影子漸漸地隱沒不見了，車馬的聲音也聽不到了。狼估計趙簡子已經去遠了，於是在布袋裡說："先生讓我從布袋裡出來吧，解開束縛我的繩子，拔出我腿上的箭，我要走了。"

於是東郭先生把狼放出布袋，狼卻咆哮道："剛才我被狩獵的官追逐，他們來得非常快，幸虧你救了我。現在我餓得很，如果沒東西吃，最後必定餓死，先生既然是墨家的信徒，何必吝惜自己的身軀，讓我吃掉你以保全我微弱的性命吧！"狼張大嘴巴，伸出爪子，朝東郭先生撲來。東郭先生急忙用手格鬥，一邊格鬥，一邊退卻，躲避到驢子後邊。狼始終不能加害東郭先生，東郭先生也竭力抗拒，雙方都疲乏了，隔著驢子喘息起來。

東郭先生說："狼負我也！"狼說："我並不是一定要虧負你，因為上天生下你們這號人，本來就是供給我們吃的啊。"雙方相持不下，日影漸漸西移。東郭先生私下考慮：天色將晚，狼若成群地來，那麼我就要被吃掉啦。於是哄騙狼說："根據民間的風俗習慣，遇事有疑難不能決斷，一定要詢問三老。假若三老說我應該給你吃，你就吃，說不該吃，那就罷了。"狼很高興，就一同去問三老。

過了一會兒，路上沒有行人，看到老樹僵立在路旁，狼就對東郭先生說："可以問此者。"東郭先生說："草木是無知的，問了有什麼好處？"

狼說："只管問，他一定會有話的。"東郭先生不得已，向老樹拜了拜，把事情從頭到尾說了一遍，問道："像這樣的情況，狼應該吃我嗎？"老樹說："你對狼有什麼功德，竟希望不被吃掉，狼本來就應該吃掉你的。"說完，狼又張大嘴巴，伸出爪子向東郭先生撲來。東郭先生對狼說："你背約了，剛才發誓問三老，現在才問了一棵老樹，為什麼這樣匆匆要吃掉我呢？"於是狼與東郭先生又向前走去。

狼愈來愈急，看見一隻老母牛在破牆頭裡邊晒太陽，就對東郭先生說："可以問此老。"東郭先生說："草木沒有知識，胡言亂語敗壞事情，現在這頭牛是禽獸，又去問它做什麼？"狼說："只管問，不問就吃你。"東郭先生只好拜拜老牛，再說一遍事情的始末給老牛聽，老牛說："老樹的話不錯啊，你對狼有什麼功德，能妄想得到倖免呢？"說完，狼又張大嘴巴，伸出爪子撲向東郭先生，東郭先生忙說："不要急。"

他們遠遠看到一個老人手柱藜杖走來，東郭先生又喜又驚，趕緊走到老人面前，跪著對老人哭道："乞求您說句話使我活下來。"老人詢問其中的緣故,東郭先生就說了一遍事情的始末,老人聽了後,再三欷覷感嘆，拿藜杖敲敲狼說："你錯了。人家有恩於你，你卻忘恩負義，這樣是要災禍臨頭的。"老人高聲喝道："狼快走，不聽的話，我將用手杖打死你。"狼對老人說："你只知其一，不知其二。開頭先生救我的時候，捆縛我的腳，把我緊閉在布袋裡，在上面壓了書，我低了頭，不敢喘氣，他又羅裡羅唆地去勸說趙簡子，他想悶死我，獨得其利啊。這樣怎能不該吃他？"

老人問東郭先生："果真如此？"東郭先生不服，詳述他藏狼時顧憐愛惜的心意。狼也巧辯不停來求得勝利。老人說："這些話都不足信，你們試著把狼再裝進口袋裡，讓我觀察當時的情形，狼是否真的困苦。"狼很高興地聽從，把腳伸給東郭先生，東郭先生再把狼腳捆縛起來裝進布袋裡，又放在驢背上。老人湊到東郭先生耳邊問道："有匕首嗎？"東郭先生說："有。"於是拿出匕首，老人用眼光暗示東郭先生拿匕首刺殺狼。

東郭先生說："這不是殺死狼嗎？"老人笑著說："禽獸忠恩負義到如此程度，你還不忍殺死它，你固然是仁愛的人，然而也太愚笨了！"說罷大笑，東郭先生也不禁笑了起來，於是老人幫助東郭先生拿起匕首，共同殺死了狼。

中山狼的意思及故事

【成語】：

中山狼

【拼音】：

[zhōng shān láng]

【解釋】：

一般用作形容那種忘恩負義、恩將仇報的'人。

【出處】：

明代馬中錫《東田文集》中的《中山狼傳》

【舉例造句】：

子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱。

【成語典故】：

趙簡子大獵於中山，虞人道前，鷹犬羅後。捷禽鷙獸應弦而倒者不可勝數。有狼當道，人立而啼。簡子垂手登車，援烏號之弓，挾肅慎之矢，一發飲羽，狼失聲而逋。簡子怒，驅豐逐之，驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外，不辨人馬。

時墨者東郭先生將北適中山以於仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，引首顧曰：“先生豈有志於濟物哉?昔毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠。龜蛇固弗靈於狼也。今日之事，何不使我得早處囊中以苟延殘喘乎?異日倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龜蛇之誠!”

先生曰：“嘻!私汝狼以犯世卿，忤權貴，禍且水測，敢望報乎?然墨之道，‘兼愛’為本，吾終當有以活汝。脫有禍，固所不辭也。”乃出圖書，空囊囊，徐徐焉實狼其中，前虞跋胡，後恐疐尾，三納之而未克。徘徊容與，追者益近。狼請曰：“事急矣!先生果將揖遜救焚溺，而鳴鑾避寇盜耶?惟先生速圖!”乃局蹐四足，引繩而束縛之，下首至尾，曲脊掩胡，蝟縮蠖屈，蛇盤龜息，以聽命先生。先生如其指，納狼於囊。遂括囊口，肩舉驢上，引避道左，以待趙人之過。

已而簡子至，求狼弗得，盛怒。拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅!”先生伏躓就地，匍匐以進，跽而言曰：“鄙人不慧，將有志於世，奔走遐方，自迷正途，又安能發狼蹤以指示夫子之鷹犬也!然嘗聞之，‘大道以多歧亡羊’。夫羊，一童子可制也，如是其馴也，尚以多歧而亡狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限?乃區區循大道以求之，不幾於守株緣木乎?況田獵，虞人之所事也，君請問諸皮冠行道之人何罪哉?且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎?性貪而狠，黨豺為虐，君能除之，固當窺左足以效微勞，又肯諱之而不言哉?”簡子默然，回車就道。先生亦驅驢兼程而進。

良久，羽旄之影漸沒，車馬之音不聞。狼度簡子之去遠，而作聲囊中曰：“先生可留意矣!出我囊，解我縛，撥矢我臂，我將逝矣。”先生舉手出狼。狼咆哮謂先生曰：“適為虞人逐，其來甚速，幸先生生我。我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。與其飢死道路，為群獸食，毋寧斃於虞人，以俎豆於貴家。先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎?”遂鼓吻奮爪以向先生。先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢後，便旋而走。狼終不得有加於先生，先生亦極力拒，彼此俱倦，隔驢喘息。先生曰：“狼負我!狼負我!”狼曰：“吾非固欲負汝，天生汝輩，固需我輩食也。”相持既久，日晷漸移。先生竊念：“天色向晚，狼復群至，吾死已夫!”因給狼曰：“民俗，事肄必詢三老。第行矣，求三老而問之。苟謂我可食，即食不可，即已。”狼大喜，即與偕行。

逾時，道無行人。狼饞甚，望老木僵立路側，謂先生曰：“可問是老。”先生曰：“草木無知，叩焉何益?”狼曰：“第問之，彼當有言矣。”先生不得已，揖老木，具述始末。問曰：“若然，狼當食我耶?”木中轟轟有聲，謂先生曰：“我杏也，往年老圃種我時，費一核耳。逾年，華，再逾年，實，三年拱把，十年合抱，至於今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至賓客，下至於僕，皆食我又復鬻實於市以規利，我其有功於老圃甚巨。今老矣，不得斂華就實，賈老圃怒，伐我條枚，芟我枝葉，且將售我工師之肆取直焉。噫!樗朽之材，桑榆之景，求免於斧鉞之誅而不可得。汝何德於狼。乃覬免乎?是固當食汝。”

言下，狼復鼓吻奮爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣!矢詢三老，今值一杏，何遽見迫耶?”復與偕行。

狼愈急，望見老牸曝日敗垣中，謂先生曰：“可問是老。”先生曰：“曏者草木無知，謬言害事。今牛禽獸耳，更何問為?”狼曰：“第問之。不問，將咥汝!”

先生不得已，揖老牸，再述始末以問。牛皺眉瞪目，舐鼻張口，向先生曰：“老杏之言不謬矣。老牸繭栗少年時，筋力頗健。老農賣一刀以易我，使我貳群牛，事南畝。既壯，群牛日以老憊，凡事我都任之：彼特馳驅，我伏田車，擇便途以急奔趨彼將躬耕，我脫輻衡，走郊垧以闢榛荊。老農親我猶左右手。衣食仰我而給，婚姻仰我而畢，賦稅仰我而輸，倉瘐仰我而實。我亦自諒，可得帷席之蔽如狗馬也。往年家儲無儋石，今麥收多十斛矣往年窮居無顧藉，今掉臂行村社矣往年法卮罌，涸脣吻，盛酒瓦盆半生未接，今醞黍稷，據尊罍，驕妻妾矣往年衣短褐，侶木石，手不知揖，心不知學，今持兔園冊，戴笠子，腰韋帶，衣寬博矣。一絲一粟，皆我力也。顧欺我老，逐我郊野酸風射眸，寒日弔影瘦骨如山，老淚如雨涎垂而不可收，足攣而不可舉皮毛具亡，瘡痍未瘥。老農之妻妒且悍，朝夕進說曰：“牛之一身，無廢物也：‘肉可脯，皮可鞟，骨角且切磋為器。’指大兒曰：‘汝受業皰丁之門有年矣，胡不礪刃於硎以待?’跡是觀之，是將不利於我，我不知死所矣!夫我有功，彼無情乃若是，行將蒙禍。汝何德於狼，覬倖免乎?”言下，狼又鼓吻奮爪以向先生，先生曰：“毋欲速!”

遙望老子杜藜而來，鬚眉皓然，衣冠閒雅，蓋有道者也。先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辭曰：“乞丈人一言而生!”丈人問故。先生曰：“是狼為虞人所窘，求救於我，我實生之。今反欲咥我，力求不免，我父當死之。欲少延於片時，暫定是於三老。初逢老杏，強我問之，草木無知，幾殺我次逢老牸，強我問之，禽獸無知，又將殺我今逢丈人，豈天之未喪斯文也!敢乞一言而生。”因頓首杖下，俯伏聽命。

丈人聞之，再三，以杖叩狼曰：“汝誤矣!夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者，其為子必孝又謂虎狼知父子。今汝肖恩如是，則並父子亦無矣!”乃厲聲曰：“狼速去!不然，將杖殺汝!”狼曰：“丈人知其一，未知其二，請愬之，願丈人垂聽!初，先生救我時，束縛我足，閉我囊中，壓以詩書，我鞠躬不敢息，又蔓詞以說簡子，其意蓋將死我於囊而獨竊其利也。是安可不咥?”丈人顧先生曰：“果如是，羿亦有罪焉。”先生不平，具狀其囊狼憐惜之意。狼亦巧辯不已以求勝。丈人曰：“是皆不足以執信也。試再囊之，吾觀其狀，果困苦否。”狼欣然從之，信足先生。先生復縛置囊中，肩舉驢上，而狼未知之也。丈人附耳謂先生曰：“有匕首否?”先生曰：“有。”於是出匕。丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎?”丈人笑曰：“禽獸負恩如是，而猶不忍殺。子固仁者，然愚亦甚矣。從井以救人，解衣以活友，於彼計則得，其如就死地何!先生其此類乎?仁陷於愚，固君子之所不與也。”言已大笑，先生亦笑，遂舉手助先生操刃共殪狼，棄道上而去。

“中山狼”的含義是什麼？

比喻忘恩負義的人。

出處：《中山狼》:全名《東郭先生誤救中山狼》。明人康海作雜劇劇本，取材明代馬中錫《東田文集》中的《中山狼傳》。明王九思有同題材作品，僅一折，原題名《中山狼院本》。還有明汪廷訥、陳與郊也各有同名雜劇，失傳。劇中主角東郭先生是一個濫施仁慈的人物，因救助被人追獵的中山狼，幾為狼所吞噬。後來人們以此比喻忘恩負義的人。

中山狼，無情獸，全不念當日根由 意思是什麼

意思是：中山狼，是無情無義的野獸，完全不想當初你幫助它的情分。指一個人忘恩負義

出自：曹雪芹[清代]《紅樓夢十二曲——喜冤家》。

原句：中山狼，無情獸，全不念當日根由。一味的嬌奢淫蕩貪歡媾。覷著那侯門豔質同蒲柳，作賤的公府千金似下流。嘆芳魂豔魄，一載盪悠悠。

釋義：無情無義的豺狼野獸，全忘了賈家昔日恩情厚。沒日夜尋花問柳貪歡媾，把名門小姐當野柳，欺凌她甚於丫頭。致使她燕爾一年葬荒丘。

賞析：從字面上看，迎春是被丈夫折磨摧殘而死的，實際上作者是給我們揭開了統治階級內部幃幕的一角。

透過賈、孫兩家的婚姻關係，我們可以看到封建統制階級內部財產和權力的鬥爭情況以及人與人之間的關係的轉變，從而進一步認識迎春悲劇的社會意義。在孫紹祖考獲官職前，他曾經拜倒在賈府門下。

但是，在他考獲官職，而賈府家勢衰敗時，他卻恩將仇報，把兩家的關係倒轉過來，成了債戶和債主的關係了。

正是由於這種整個家庭社會地位的變化，才帶來了迎春個人地位的變化，由昔日的"侯門豔質"、"公府千金"變成了今日的"蒲柳"、"下流"，而孫紹祖也才敢於露出"中山狼"的真面目去作踐她，凌辱她。

所以說迎春的悲劇命運並不單純是她個人的問題，與其說迎春是被"中山狼，無情獸"吃掉，不如說是被封建的宗法制度和人吃人的社會所吞噬。

擴充套件資料：

詩詞創作背景

《喜冤家》是清代小說家曹雪芹所創作的一首曲子，出自《紅樓夢》第五回。此曲即以賈迎春亡魂口吻而對孫紹祖作血淚控訴：先訴其不念當初、忘恩負義；再訴其淫蕩成性，直把公府千金作踐得魂散香消。這首曲子引用中山狼的典故，揭露了迎春婚姻的悲劇。全曲曲調哀怨，悲劇色彩濃郁。

曹雪芹以浪漫主義的手法，將《紅樓夢十二支曲》和《金陵十二釵正冊判詞》寫在了“賈寶玉神遊大虛境，警幻仙曲演紅樓夢”這一回，這兩組結構完整的組詩是“金陵十二釵”形象塑造的提綱。

小說這一回，主要藉由警幻仙子揭露金陵十二釵的命運，《紅樓夢十二支曲》和《金陵十二釵正冊判詞》對一些重要的女性悲劇人物的性格、命運和賈府的最後破敗，都概括地作了預示。《紅樓夢十二支曲》是《紅樓夢》的點睛之筆。

而《喜冤家》是《紅樓夢十二支曲》的第七首曲子，這支曲子是揭露賈迎春命運的。