孔子弟子中最擅長做生意的是誰

子貢，名端木賜，很有口才，在《史記。仲尼弟子列傳》中對子貢的才幹有生動描述。

在齊人侵魯，社稷之憂的危局下，孔子派子貢出使列國，子貢巧妙把握了當時微妙的國際形勢，借力打力，四兩撥萬斤，最終整個改變了諸侯格局。

端木遺風:指孔子的弟子子貢遺留下來的誠信經商的風氣。孔子親點孔門四科十哲：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。 ”子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之！” 這是孔子周遊列國，要自衛反魯之前說的一句話。有一部分弟子留在魯國，沒有跟隨孔子游學，孔子稱讚他們“狂簡，斐然成章”，也表露了孔子自己這時候的心跡。

留在魯國的弟子大都能夠安貧樂道，他們謀道不謀食，不願與魯國的當政者合作。孔子周遊列國，是為了弘大道於天下，這個願望不能實現，就要傳道於後世，歸魯後刪述六經。孔子早年所收弟子，如子路、子貢、冉求、宰我，都是能做事的，晚年所收弟子，如子張、有子、子游、曾子，都是能弘道的。

孔子主張仁和禮，“仁”指的是仁者愛人，“已所不欲己所不欲”；“禮”指的是“克己復禮”，剋制自己合乎禮的規定。“仁”的提出是“仁者愛人”，這一認為是規定剝削階級關心群眾，抵制苛政。“禮”的提出是“克己復禮”，就是要剋制自己，使自身合乎“禮”規定。

“仁”的提出是“仁者愛人”，這一認為是規定剝削階級關心群眾，抵制苛政。孔子覺得，要完成“愛人”，還需要遵循“忠恕”之道，便是“已所不欲，己所不欲”的規定。“禮”的提出是“克己復禮”，就是要剋制自己，使自身合乎“禮”規定，孔子追求完美的“禮”是西漢的級別名份規章制度，孟子還進一步明確提出了“鳴不平”的認為，便是校準級別紀律，做到高低貴賤井然有序。

這展現了他政冶因循守舊一面。教育學家：認為“教學相長”的教育原則，認為“因人施教”的文化教育對策，認為“舉一反三”的教育方式。