然終不若山空人靜獨往會心翻譯
“然終不若山空人靜，獨往會心”的翻譯：終究還是不如山空寂靜之時，一人獨自前往要和我意。“然終不若山空人靜，獨往會心”出自明代李流芳的《遊虎丘小記》。李流芳，字長蘅，一字茂宰，號檀園，是明代著名詩人、書畫家，與唐時升、婁堅、程嘉燧合稱“嘉定四先生”。
《遊虎丘小記》原文欣賞
虎丘，中秋遊者尤盛。士女傾城而往，笙歌笑語，填山沸林，終夜不絕。遂使丘壑化為酒場，穢雜可恨。
予初十日到郡，連夜遊虎丘，月色甚美，遊人尚稀，風亭月榭間，以紅粉笙歌一兩隊點綴，亦復不惡。然終不若山空人靜，獨往會心。
嘗秋夜坐釣月磯，昏黑無往來，時聞風鐸，及佛燈隱現林梢而已。
又今年春中，與無際偕訪仲和於此。夜半月出無人，相與趺坐石臺，不復飲酒，亦不復談，以靜意對之，覺悠悠欲與清景俱往也。
生平過虎丘才兩度，見虎丘本色耳。友人徐聲遠詩云：“獨有歲寒好，偏宜夜半遊。”真知言哉！
翻譯：然終不若山空林靜，獨往會心
個人感覺是這樣的：然，終不若山空林靜，獨往會心
然字要結合前面一句來翻譯，後面是說：始終不如空曠的山谷，幽靜的森林（竹林），只能獨自神往，領會別人不能領會的這份怡然自得！
文言文 <<遊虎丘小記>> 的翻譯
虎丘在中秋時遊人極多。全城的士紳學子、婦孺歌姬皆會前往。歌聲樂聲談笑之聲充斥於整個山林，如此徹夜不息。於是乎，那壯麗的自然丘壑竟化為酒場，魚龍混雜，實在可恨。
我在初十便到了郡中，當晚就遊覽了虎丘。月色非常曼妙，遊人也還不多，風吹過亭子月光灑落在樹間，偶爾有一兩隊歌女吹笙點綴，並不使人厭惡。但還是不如山林空寂之時，一人前往要合我意。
我曾在秋天的夜裡坐在虎丘山頂的釣月磯上，天色昏暗，無人來往，只有佛塔的風鈴之聲與佛燈在靜夜之中若隱若現。
又在今年的春天，我曾和無際一起在這裡拜訪仲和。半夜之時，月亮出來了，不見人影，我們一起盤膝坐在石臺之上，既不飲酒，也不交談，只靜靜地對坐著，便覺得悠然之間心與周圍清淨之情景同在了。
我一生中造訪虎丘兩次，（也就這一次）見到了虎丘的本色。我的朋友徐聲遠作詩云：“獨有歲寒好，偏宜夜半遊。”說的真對啊！
原文：
虎丘，中秋遊者尤盛。士女傾城而往，笙歌笑語，填山沸林，終夜不絕。遂使丘壑化為酒場，穢雜可恨。
予初十日到郡，連夜遊虎丘，月色甚美，遊人尚稀，風亭月榭間，以紅粉笙歌一兩隊點綴，亦復不惡。然終不若山空人靜，獨往會心。
嘗秋夜坐釣月磯，昏黑無往來，時聞風鐸，及佛燈隱現林梢而已。
又今年春中，與無際偕訪仲和於此。夜半月出無人，相與趺坐石臺，不復飲酒，亦不復談，以靜意對之，覺悠悠欲與清景俱往也。
生平過虎丘才兩度，見虎丘本色耳。友人徐聲遠詩云：“獨有歲寒好，偏宜夜半遊。”真知言哉！
擴充套件資料：
該文寫作者兩度遊虎丘的感受，表達了作者悠閒的心境。一次是在秋天，對月色美、遊人少、以紅粉笙歌點綴的虎丘感到“亦復不惡”；對昏黑無往來、時聞風鐸及佛燈隱現林抄的虎丘感到“獨往會心”。一次是在春天，“夜半月出，無人，相與跌坐石臺，不復飲酒，亦不復談，以靜意對之”，作者感到“悠然欲與清景俱往”。
兩度遊虎丘，見虎丘本色。作者送嘆友人徐聲遠“獨有歲寒好，偏宜夜半遊”為知言。此詩句道出欣賞自然之美要在歲寒。夜半，歸根到底是一個“靜”字。唯靜方能顯示虎丘本色。這樣，就告訴讀者“笙歌笑語，填山沸林”、“使丘壑化為酒場”“可恨”的原因了。作者認為，有些東西、有些事情要多看幾遍才能看到真實的一面，所以說要多去觀察。
虎丘，原名海湧山，據《史記》載吳王闔閭葬於此，傳說葬後三日有“白虎蹲其上”，故名。虎丘佔地雖僅三百餘畝，山高僅三十多米，但卻有“江左丘壑之表”的風範，絕巖聳壑，氣象萬千，並有三絕九宜十八景之勝。最為著名的是雲巖寺塔和劍池。
高聳入雲的雲巖寺塔已有一千多年歷史，是世界第二斜塔，古樸雄奇，早已成為古老蘇州的象徵。劍池幽奇神祕，埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎以及神鵝易字的美麗傳說，風壑雲泉，令人流連忘返。
虎丘是全國A級景區及全國文明單位，首批十佳文明風景旅遊區示範點。位於蘇州城西北郊，距城區中心五公里。位於虎丘東麓的萬景山莊彙集蘇派盆景之精華，借山光塔影，恬美如畫。虎丘後山植被茂密，林相豐富，形成了宜人的綠島小氣候，成為鳥類爭相棲息的樂園，每至秋日，有萬千蒼鷺繞塔盤旋，蔚為壯觀，成為一絕。
虎丘還是蘇州民間重要的集會場所，根據“三市三節”的歷史，景區創新推出了春季的藝術花會，展現了牡丹、鬱金香，比利時杜鵑、百合等一大批名貴花卉的迷人風姿，具有較高的藝術品味；與花會相映成趣的是民俗風情濃郁的金秋廟會，再現了山塘出會的盛況，展演了南北交融的民間藝術節目，深得遊客喜愛，如今，一年兩會已成為著名的特色旅遊專案，是蘇州的旅遊熱點。
參考資料來源：百度百科-遊虎丘小記
李流芳《遊虎丘小記》原文,註釋,譯文,賞析
李流芳:遊虎丘小記
李流芳
虎丘，中秋遊者尤盛。士女傾城而往，笙歌笑語，填山沸林，終夜不絕。遂使丘壑化為酒場，穢雜可恨。
予初十日到郡，連夜遊虎丘，月色甚美，遊人尚稀，風亭月榭間，以紅粉笙歌一兩隊點綴，亦復不惡。然終不若山空人靜，獨往會心。嘗秋夜與弱生坐釣月磯，昏黑，無往來，時聞風鐸，及佛燈隱現林杪而已。
又今年春中，與無際舍侄偕訪仲和於此，夜半月出無人，相與趺坐石臺，不復飲酒，亦不復談，以靜意對之，覺悠然欲與清景俱往也。
生平過虎丘才兩度，見虎丘本色耳。友人徐聲遠詩云：“獨有歲寒好，偏宜夜半遊。”真知言哉!
這則小記僅有二百餘字，記敘了兩次遊覽蘇州虎丘的情景，容量較大，而文字極簡，行文容與疏淡，毫無散漫侷促之感。全篇都貫穿著一個“靜”之。
作者兩遊虎丘，一次是在秋天，中秋前夕，也是作記之時。此次“連夜遊虎丘”，記中僅提到兩夜。一夜，“月色甚美，遊人尚稀”，有“紅粉笙歌”點綴於“風亭月榭”之間，對今夕之遊作者感到“亦復不惡”。“尚”字，“亦復”，極有分寸，說明此遊尚可，但還有缺憾。因為畢竟還有其他一些遊客，加之笙歌聒耳，已覺不靜。又一夜，天黑無月，無遊客往來，“時聞風鐸，及佛燈隱現林杪”。寫景簡淡之極，但意境深遠。耳聞近處簷間鈴鐸在風中搖振的叮叮噹噹的聲音，目見遠方林中佛寺忽隱忽現的燈光，唯夜深人靜，始能獲覽其境。在記兩夜遊覽虎丘的中間，插入“然終不若山空人靜，獨往會心”的議論，以作過渡。這“山空人靜，獨往會心”八字，非等閒之語，體現了作者獨特的自然審美觀。如果把全篇比作一盞燈籠，疏落簡淡的景物描寫好比燈籠周圍所繪的花紋圖案，那麼這八字就好像燈籠中心的燭光了，通篇文字都映射出它的光輝。
第二次遊虎丘，是往日之事，時在春日。是夜，有月，無人，唯有作者與其侄盤膝石上，如僧人默然“趺坐”，“不復飲酒，亦不復談”。此時作者已經忘懷一切，精神完全專注、溶化在自然景色之中，達到物我兩忘，悠然“與清景俱往”的境界，進入審美意境的最佳狀態。此節豐富了文章的內容，深化了文章的主題，寫的是往事，卻不可缺少。
小記結尾部分，總括兩度遊覽虎丘，見到了虎丘“本色”，並引友人詩句，說明欲見自然美“本色”，須在“歲寒”或“夜半”，仍然歸到一個“靜”字。
晚明文人觀賞自然美，特重“本色”，或曰“性情”，也就是自然山川的真面目。自然山川在什麼情況下才暴露其真面?觀賞者怎樣才能領略到自然山川的“性情”?對於前一個問題的看法，作者取山空、人靜、歲寒、夜半，質言之，環境必須清靜。對於後一個問題的看法，作者取“靜意”，觀賞者的情緒心境必須安靜。總之，審美客體與審美主體都要“靜”，唯靜才能窺見自然美的本色，領略自然美的性情。反之，環境嘈雜喧鬧，心神煩躁不定，都會破壞美感，不能真正領略山川自然之美。他在《江南臥遊冊題詞·虎丘》一文中說：“虎丘宜月，宜雪，宜雨，宜煙，宜春曉，宜夏，宜秋爽，宜落木，宜夕陽，無所不宜，而獨不宜於遊人雜沓之時”，又指出一般遊者愛好趕熱鬧，“附羶逐臭”，“非知登覽之趣者也”。在本文第一節，作者對虎丘中秋之夜，士女雜沓，“笙歌笑語”，“填山沸林”，致令“丘壑化為酒場”的景象，覺得“穢雜可恨”。這從反面托出靜之於美是十分要緊的。
