夏雪片蓮花語

夏雪片蓮花語爲純潔，純真的心。因爲它開花的時候花色潔白無瑕，看上去就給人一種純潔的感覺。花期整體的觀賞性是比較高的。花期主要集中在春季。該植株無毒，養護的時候可放在室內，能裝飾家居，美化環境，在進行呼吸作用的時候還可淨化空氣，能吸收二氧化碳，釋放氧氣，給我們提供更健康的環境。

外形像“白風鈴”的植物是什麼？可以四季常綠！

外形像“白風鈴”的植物是杜英花。它整個生長能力是比較強的，不僅僅具有成活率高和成本低的優勢特點，而且也有效益好和適應性強的優點，能四季常綠。對應的花語是堅強而樸實，其頑強的秉性能夠受到衆多人士的喜歡。

杜英花雖然從名字上看沒有什麼特別之處，不過從該花外形情況看非常特別像“白風鈴”。遠處看去別緻的“白風鈴”從綠葉中脫穎而出，小巧玲瓏的花體可隨風搖曳非常漂亮。杜英花盛花期在夏季，秋冬季節的杜英花可能花朵已經凋謝，但是樹葉常綠還能給人帶來孤寂的綠意。也曾有人將杜英花比作少女帶的耳環，不單單顯現的非常精緻漂亮，而且層層疊疊的風一旦吹過，花朵還會像下雨一樣到處飄落美妙極了。

從科學角度看杜英花爲本木植物，主要分佈在南方地區，包括多分佈在一些沿海地區。按照分佈數量看，分佈在廣東和臺灣等地區的相對多。不過在海拔超過一千米的山地和樹林中也能看到，其分佈量相對比較少。夏季開花的杜英花，花色會包括兩種一種是黃色，一種是米黃色的。花朵中含有豐富香味，對一些感興趣的朋友會將花瓣給曬乾，曬乾後的花瓣多呈棕色並帶有好聞的香味，放在臥室或者車裏都達到好的去異味效果。

對一些喜歡做標本的朋友而言，杜英花也是首選植物。奇特的造型做成標本就是一副漂亮的“花捲”，再加上香味的撲鼻，不管是裝在相框中欣賞，還是夾在書本中都是難得的“藝術品”。

杜英花在生長中是喜歡溫度的環境，最適合的溫度爲15-30攝氏度。其溫度太高或者太低都不行，甚至它最不喜歡的溫度就是極端溫度，當遇到太冷或者太高的溫度，它需要很長時間來適應。從國內環境溫度看，春、夏、秋它都是能夠適應的，只有冬天溫度相對比較低，當出現極端冷空氣後可能會造成凍傷情況的發生。

如果杜英花在南方種植，冬季並不需要特殊護理。如果是在北方種植，冬季溫度太低就需做好防凍了。很多朋友認爲杜英花能四季常綠，就誤認爲它十分抗凍。事實上並非如此，它是不太耐寒的，過低的氣溫很容易將它凍傷。

當然了，杜英花雖然喜歡陽光喜歡溫熱環境，但是對日照還是存有一定要求，並不喜歡強光。能讓它感覺舒服的陽光就是散光，，散光照在它的身上溫度舒服，利於它快速的生長。當大家知道它這種特點後，在冬天可以將它放在有散光照射的地方，這樣不單單能助它安然越冬，還不會影響到它正常的生長。

杜英花外形特別像“白風鈴”，可能正是這個原因，有朋友認爲這種植物帶毒素不適合家庭種植。實際這種植物並不含有任何的毒素，完全可以家庭種植。在家庭種植中也能將該植物優勢給全部體現出來，除了能夠增加庭院的美觀度有高的觀賞價值外，且還能達到良好的降低噪音的作用。

只要大家注意在種植時候，需要種植在太陽散光能夠照射的地方，切記不能種植在庭院中心位置。庭院中心位置往往受日光照射時間長，照射的陽光還相對強，不利於杜英花的成活。

一、使用播種的種植方式

播種的種植方式是杜英花種植常見方式，在用種子種植前需要將準備好的種子用溼沙層給積至到次年春季播種纔好。次年播種完成後，注意平時的澆水和施肥，建議杜英花在幼苗時候如果想要施肥，可以選擇夏季來進行。夏季溫度相對比較高，利於苗株將營養物質吸收。渡過幼苗期後，在第二年春季就可以將幼苗取出分栽了。

分栽杜英花幼苗也是有講究的，爲了增加幼苗的成活率，在分栽時候一定要注意帶宿土。苗株越大那麼種植時候，需要帶的土球體積也需要大，這樣在栽種後才能利於成活。從實驗種植數據看，使用這種方法栽植杜英花成活率極高，適合大面積種植。

二、使用扦插的種植方式

扦插種植方式也是種植杜英花常見的方法，在初夏時節種植者可以從當年生半木質化的嫩枝上剪取插穗。剪取的插穗長度最好在12cm左右，並需要能將插穗的下部枝葉給剪除，只留下上部的三個葉片，同時還需將每個葉片剪去一半，且用濃度爲100毫升/千克的NAA，或者是濃度爲50毫克/千克的ABT生根粉溶液進行基部浸泡，浸泡的時間要在四個小時左右。

接着就可以將浸泡過的插穗給插入基質了，基質的構成最好包括有河沙和蛭石。將插穗插入基質後還需能夠澆足水分，並用塑料薄膜給拱棚封閉以保溼。在陽光相對強的時候，還需在薄膜上蓋一些蘆葦來遮陰降溫，以保證插穗能夠健康快速生長。插穗在基質中生長，原則上不需要特殊的護理，如果怕插穗發生腐爛的現象，可以每隔一週時間噴些百分之零點一的高錳酸鉀來預防就行了。

按照實驗數據顯示，插穗在基質中一般二十天就開始生根。生根後種植者就可以帶土球進行移栽了，通常使用這種方法種植，成活率能夠達到百分之九十以上，非常適合庭院種植時使用。

上述已經說過杜英花屬於本木植物，並不屬於高大樹種。從現在種植實際情況看，最高的樹高也僅僅只達15米。區分杜英花也相對比較容易，從樹高上倘若區分不出來，可以查看它的葉片。杜英花的葉片會呈現倒披針形和披針形，葉柄在最初時候只能見到微毛。當植株生長後，葉柄的微毛也不見，它的總狀花序多在葉腋，花序軸相對纖細，整個花瓣爲倒卵形，花色多爲白色像“白風鈴”。

多的人認識或栽種杜英花都是看重了它的觀賞價值，忽略了它的實用價值。杜英花可謂全身是寶，它的樹皮可以被當做染料使用，不僅僅不存在化學物質，而且整個染色中綠色、無毒不會影響到人體健康；杜英花的果實可以直接食用，用它的果實還能製作出很多的美食；杜英花的種子油，能夠當做製造肥皂的主要原料不說，還能當做好的潤滑油使用；杜英花的根還有強的藥用價值，依據《本草綱目》內容，杜英花根辛溫，臨牀上不僅僅可以治療跌打和損傷，而且還能治療瘀腫等症狀。

一、杜英花受地老虎和螻蛄病蟲害後

杜英花受地老虎和螻蛄病蟲害後，具體的特徵就是植株的幼根和根莖會發生異常損害現象。不管是地老虎還是螻蛄都屬於雜食性害蟲，它們有發達的咀嚼口器，會對杜英花根莖進行危害。當發現後可以用竹籤在土壤牀面周圍插洞，再用敵敵畏溶液澆灌就能達到好的防治效果。

二、杜英花受茶袋蛾蟲害後

杜英花受茶袋蛾蟲害後，會嚴重影響到它的觀賞性。畢竟這種害蟲會食樹葉和樹皮，嚴重時候能將樹葉食光，進而導致枝條的枯死或者是影響植株的景觀。防治方法可以採用人工摘除蟲囊法，簡單說就是將樹枝上多的害蟲囊給摘除以避免大量繁殖，並對已經發生過蟲害的枯枝給剪除和集中燒燬以降低害蟲的繁殖密度。

也可以直接使用藥劑噴霧，選用百分之零點三的高滲阿維菌素乳油，直接稀釋爲1500-2000倍溶液進行噴施，就能達到好的防治效果。甚至也可以採用養殖天敵昆蟲的方法進行防治，茶袋蛾的天敵就是寄生蠅，通過保護寄生蠅就能達到防治茶袋蛾病蟲害的目的。

杜英花患上葉枯病後，最主要的體現就是引發葉片出現葉斑和葉枯，嚴重時候還會威脅到整株的健康程度。常用的防治方法就是使用百分之五十的託布津可溼性粉劑500-600倍的稀釋溶液，或者直接使用百分之七十五百菌清可溼性粉劑五百倍稀釋溶液，對葉片和樹枝進行噴灑。噴灑中爲了能有效增強藥液在葉片上的附着力，建議再加入百分之零點一的洗衣粉，以達到增強藥效作用。

外形像“白風鈴”的植物大家都知道是什麼了吧！杜英花不僅僅四季常綠有好的觀賞性，而且全身是寶也有強的實用價值。如果大家也喜歡就可以按照上述栽種方法來栽種了，從整體情況看它有強的適應力，受到的病蟲害侵擾也相對少，當庭院和綠化地優良樹種是不二之選。

“雪”字開頭的花有哪些？花語分別是什麼？

雪字開頭的花有以下幾種：

雪蓮花，學名：Saussurea involucrata，主要指菊科風毛菊屬多肉植物，又名新疆雪蓮、天山雪蓮、高山雪蓮。

雪寶花，學名Chtionodoxaluciliae，爲百合科雪寶花屬多年生草本植物，具白色小鱗莖。

雪滴花，株叢低矮，花葉繁茂，不畏春寒，傲然開花。宜於半陰林下或草坪中叢植，又適合花境和岩石園中點綴，也可盆栽供室內擺設或做切花。雪滴花又名雪鈴花或鈴蘭水仙，只有兩種雪片蓮和夏雪片蓮。

雪鍾花，學名是Galanthus nivalis；英名是Common Snowdrop；科屬是石蒜科 雪鍾花屬（雪花蓮屬）；別名爲雪花蓮、鈴花水仙、小雪鍾。

雪絨花，又名薄雪火絨草（學名：Leontopodium japonicum）是菊科火絨草屬的植物。是藏族古老文化中的神聖之花，它更屬於中藥範圍內的中藥藏藥蒙藥（都是基於漢中藥），實用性強，並且歷史悠久，有記述文獻於典籍，諸如《本草綱目》《敦煌本藏醫殘卷》等。

Flora's Secret 恩雅

Flora's Secret夢想與寧靜

長草中的戀人Lovers in the long grass

擡頭仰望Look above them

只有他們知道Only they can see

雲將飄往何方Where the clouds are going唯有探尋Only to discover

微塵與陽光Dust and sunlight

讓天空如此蔚藍Ever make the sky so blue起霧的午後Afternoon is hazy

流淌的河水River flowing

所有的聲音All around the sounds

向他們靠近Moving closer to them

爲他們講述Telling them the story

來自花神的Told by Flora

他們從未知曉的夢Dreams they never knew窈窕的銀柳Silver willows

波斯的鳶尾Tears from Persia

它們來自Those who come

遠方的島嶼)From冬季的雞油菌Winter Chanterelle lies

靜靜藏在Under cover

藍色的陽光百合下Glory-of-the-sun in blue有些代表激情Some they know as passion有些代表自由Some as freedom

有些代表愛情Some they know as love

與愛情的消逝And the way it leaves them

夏雪片蓮Summer snowflake

只爲瞬間綻放For a season

頭頂天空蔚藍When the sky above is blue

躺在長草之中Lying in the long grass

與她近在咫尺Close beside her

爲她起一個Giving her the name

月神鍾愛的名字Of the one the moon loves她將記住This will be the day she

這個日子Will remember

當她知曉When she knew his heart

他的真心Was

愛在長草之中Loving in the long grass

與她近在咫尺Close beside her

低語着愛情Whispering of love

與愛情的消逝And the way it leaves them

躺在長草之中Lying in the long grass

沐浴陽光In the sunlight

他們相信，真心相愛They believe it's true love

周圍的一切，向他們訴說And from all around them

花神的祕密Flora's secret

講述着愛情Telling them of love

與愛情的氣息And the way it breathesAnd充滿希望的眼睛Looking up from eyes of

擡頭仰望Amaranthine

他們看見They can see the sky

天空蔚藍Is blue

他們知道Knowing that their love

彼此真心相愛Is true

從未知曉的夢Dreams they never knew

頭頂天空蔚藍And the sky above is blue

The end。

flora's secret

講述躺在草叢裏的戀人的故事。

或許，那女孩叫Flora，或許歌曲裏的Flora是指圍繞着他們的花朵，或許是指花之女神——Flora。

這首歌曲的靈感來自各種與花有關的古老神話。

Tears from Persia是指波斯鳶，在穀物女神 Demeter之女Persephone的傳奇故事裏，他們是波斯鳶的眼淚。

Persephone被冥王Hades劫去做了冥後，一年中有六個月與Hades在冥界生活(故而有冬天)，另外六個月在地上生活(因此有夏季)。啊，但是月亮愛的那個是誰？notes by roma ryanonly time: the collection, 2002

戀人們在綿長的草地上

擡頭望見雲朵流動的方向

才發現塵埃與陽光竟令天空如此蔚藍

午後煙霧瀰漫河水流動

四周圍繞的聲響向他們靠近

告訴他們花神透露的故事

那些他們從不明瞭的夢

銀色的柳條來自波斯的眼淚

那些都來自一個遙遠的島嶼

冬天的香堤菇

躺臥在覆蓋着燦爛陽光的藍天下

有一些是他們知道的像是熱情，

像是自由

有一些是他們知道的像是愛

和愛離開的方式

夏天的雪水仙因爲季節而綻放

當天空如此蔚藍

當天空如此蔚藍

躺在綿長的草地上緊靠在她的身邊

給她一個月光情有獨鍾的名字

這一天將會是她永志不渝的

在綿長的草地上

愛戀時她明瞭了他的心緊靠在她身邊

輕聲呢喃着愛和愛離開的方式

躺在綿長的草地上在陽光下

他們相信這就是真愛

相信圍繞在他們旁邊的花神的祕密

向他們輕訴着愛和愛呼吸的方式

用永不凋萎的眼睛仰望他們

可以看見天空是蔚藍的

知道他們的愛情是真實的

那些他們從不明瞭的夢和蔚藍的天空

關於Flora（Roman fresco from Stabiae, close Pompeii, from Villa di Arianna, called Cosiddetta Flora.）羅馬神話花神Flora是古羅馬神話中青春的象徵。

相傳花神以綴滿玫瑰之姿現身，玫瑰因而成爲花中之王。

西風之神Zephyr追趕着大地之仙女克羅麗絲。 仙女克羅麗絲使勁的企圖擺脫西風之神的追趕，最終沒有逃過西風之神的擁抱。克羅麗絲的口中溢出了鮮豔的花朵，紛紛而落。飄在花神芙洛拉的身上，形成一件美麗的外衣，曾經是一片白色的大地，轉眼間已經是鮮花盛開，生機盎然。克羅麗絲是大地的仙女，西風神就是春風。春風吹過，大地花開，美麗的花神隨之誕生了。

奧凡提奧斯的《行事曆》有這樣的描寫：“我，昔日的克羅麗絲，如今，人們叫我芙洛拉。” 就這樣花神Flora帶着雍容典雅，飄灑着令人陶醉的香氛嫁給了西風之神Zephyr,結婚以後，西風之神送給她一座滿是奇花異草的園子。春天到來的時候，芙洛拉和她的丈夫親密地手挽着手在園子裏漫步，他們一路上走過的地方百花齊放,絢麗動人。（Arnold Böcklin 勃克林，inFlora répandant des fleurs Par）《世界神話辭典》（p376，魯剛等編譯、遼寧人民出版社，1989）佛洛拉（Flora）〈羅〉司百花、青春、青春歡樂之女神，西風神仄費羅斯的情人。仄費羅斯給了她司百花和永葆甯春的權力（在西歐，西風有如我國的東風，是帶來雨水的暖風）。

傳說提圖斯·塔西烏斯確立了對佛洛拉的崇拜，爲她修建了祭壇，委派了佛拉門。在慶祝花神節時，人們把正在開花的禾穗獻給她的祭壇。但是後來不知由於什麼原因，她的節日被人們忘記了。只是在公元前238年由於歉收，人們根據西彼拉書的指示又爲她修建了神廟。從公元前173年起，每年4月28至5月3日爲慶祝她的節日，並舉行競技會（奧維德：《歲時記》V）。

參加者有普通百姓和妓女，節日是娛樂性的，有時是非常放縱的。人們用花朵（通常是玫瑰花）裝飾自己和動物，婦女們都穿上色彩豔麗的衣服，縱情地歡樂歌舞。在古希臘、羅馬的藝術作品中，佛洛拉被描繪成身被鮮花，或手執鮮花，或散花的少女。手持鮮花的佛洛拉也是近代藝術作品常用的題材。

提香、普桑、倫勃朗、勃克林等大畫家都曾以此題材入畫。怫洛拉的形象也常出現在詩歌中。在現代語言中，Flora的意義爲“植物羣”。（Nicolas Poussin 普桑，The Triumph Of Flora）（Titian 提香，Flora）關於Persian Iris（James Sowerby，The Botanical Magazine，Plate 1 ，Volume 1, 1787）

波斯鳶尾花屬於菖蒲科，波斯鳶尾花是被選來祭祀巴黎的守護聖人聖朱威的花朵。它除了自然生長於土耳其的東南部、敘利亞北部以及伊拉克北部等險峻的山地外，阿爾卑斯高原也可以見到它的蹤跡。一月三日的誕生花--波斯鳶尾花，它的花色有白、黃、綠、藍等顏色，真是多采多姿。

遠征波斯的古希臘人.一看到這種花，腦海中便立刻浮現出虹之女神愛麗絲。因此波斯鳶尾花的花語是“華麗”。受到這種花祝福而生的人，多才多藝，具備了閃亮、輝煌的個性。

鳶尾花主要色彩爲藍紫色，有“藍色妖姬”的美譽，鳶尾花因花瓣形如鳶鳥尾巴而稱之其屬名iris，“愛麗絲”。愛麗絲在希臘神話中是彩虹女神，她是衆神與凡間的使者，主要任務在於將善良人死後的靈魂，經由天地間的彩虹橋攜迴天國。（Luca Giordano，Iris）《世界神話辭典》（p248，魯剛等編譯、遼寧人民出版社，1989）

伊里斯（Iris）〈希〉彩虹女神。古代人認爲彩虹連接着天與地，因此奧林波斯神系形成之後，伊里斯被認爲是神和人之間的聯繫人。

她在《伊利亞特》中是神的使者。但在《奧德修紀》中則未提到過她。她向人傳達神的意志。她與赫耳墨斯不同。

她只執行宙斯和赫拉的命令，也不參與個人的意見。赫西俄德說，他是陶馬斯和大洋女神之一的厄勒克特拉的女兒，哈耳皮厄斯的姊妹。

在早期的詩歌中，伊里斯是一位處女。但在阿爾開俄斯的筆下，她卻是澤費羅斯(西風神)之妻，厄羅斯〈小愛神〉之母。在造型藝術中，她常同赫拉在一起，其形象是生着翅膀的少女，手持一隻杯子。

她用此杯給雲送水。

關於Demeter（Demeter rejoiced, for her daughter was by her side）The story of Greece : told to boys and girls (1914)by Mary MacgregorIllustrated by Walter Crane (1845–1915)《世界神話辭典》（p839，魯剛等編譯、遼寧人民出版社，1989）

得墨忒耳（Demeter）〈希〉豐產和農業女神，克羅諾斯和瑞亞之女，宙斯的姐姐和妻子，同他生了女兒佩耳塞福涅（《神譜》）。她的名字後三個音節是“母親”之意，頭一個音節大約是“大地”，合起來意義爲“大地之母”，這說明最初她是下界神祇，土地崇拜是古代從事農業的各族人民的共同特點。

在古希臘，早在邁錫尼時代就已經存在大地崇拜。大地被認爲是生命的根基，萬物的母親，萬物最終又要回到大地的懷抱。最初大地女神是無所不管的。隨着社會的發展，才又分出專司豐收的女神得墨忒耳，繼面又發展成爲農業保護神。

得墨忒耳又被奉爲立法女神——忒斯摩福拉。她還是家和婚姻的保護神。在氏族貴族統治時期，她還只是第二位的神，在荷馬的史詩中她還沒有進入奧林波斯衆神家族，也很少談到她。隨着農業地位的提高，對得墨忒耳的崇拜才廣爲傳播，皮西斯特剌託斯支持民間對得墨忒耳和狄俄倪索斯的崇拜，反對貴族階級的奧林波斯宗教。

公元前6—5世紀，得墨忒耳在奧林波斯神族中佔有重要地位。作爲豐產女神，她關心人類。農民向她祈禱籽粒飽滿，耕種順利。（Gods And Men Rejoiced At The Bringing Back Of Proserpine）A book of myths (1915) by Jean LangIllustrated by Helen Stratton關於得墨忒耳的神話，主要是她的女兒佩耳塞福涅被劫持和她尋找女兒的故事。

據《荷馬頌歌》中描寫，宙斯不通知得墨忒耳就把女兒佩耳塞福涅許給了冥主哈得斯。女兒被哈得斯劫持到冥府。得墨忒耳到處尋找女兒，最後從無所不見的太陽神赫利俄斯那裏打聽到女兒的下落，她一氣之下，離開了奧林波斯山，來到了人間。

她給一切善意接待她的人造福，而一切拒絕她的人都受到懲罰。她化作老婦人到了厄琉西斯國王刻琉斯家裏，做了他的兒子特里普托勒摩斯（一說是兒子得摩福翁）的奶姆。

得墨忒耳決意讓這孩子永生，便用瓊漿給他擦身，夜間放在火中燒煉。有一次特里普托勒摩斯的母親墨塔尼拉看到兒子被火團包圍，大吃一驚，得墨忒耳就向她和她的丈夫說明了自己的身份。臨別時她向特里普托勒摩斯贈送麥穗和由飛龍牽引的輪車。特里普托勒摩斯駕此車播種了全部的土地。

（弗雷德裏克·雷頓 Frederic Leighton，《珀耳塞福涅的歸來》The Return of Persephone，1891，畫中描述在神使赫耳墨斯的陪同下，得墨忒耳正在迎接走出地獄大門的女兒珀耳塞福涅。）

自從得墨忒耳離開奧林波斯山來到凡間之後，就故棄了對大地的管理，因而大地荒蕪，神祇也享用不到祭品，於是宙斯就派赫耳墨斯到冥界，要求冥王哈得斯把佩耳塞福涅放回。冥主不敢違抗，但他先讓佩耳塞福涅吃了一粒冥界的石榷子，這樣她就不能完全脫離冥界。

她一年間有四分之三的時間同母親在一起。這時得墨忒耳就喜笑顏開管理大地的農事，因而大地上萬物生長。另有四分之一的時間佩耳塞福捏要回到冥界去。這時得墨忒耳就放棄對大地的管理，於是大地上就萬物凋零，這就是冬天的景象。

古希臘人用此神話解釋一年四季的變化和自然界的榮枯。關於得墨忒耳的丈夫有幾種不同的說法。在《神譜》中，她同宙斯結合生了佩耳塞福涅。在《奧德修紀》第5卷中說她同克里特的農業神伊阿西翁在三次翻耕的田野上結合而生財神普盧託斯。宙斯聞知此事，用雷電將伊阿西翁擊死。

在阿耳卡狄亞，得墨忒耳又是波塞冬的妻子。傳說菲伽利亞的黑色得墨忒耳（一個黑色木像）和忒耳普薩的得墨忒耳·厄裏倪斯都曾化形爲母馬與波塞冬交配。波塞冬也是馬頭人身。這個兇惡的得墨忒耳與波塞冬相交之後到河裏淸了身，又變成善良的女神（泡薩尼阿斯Ⅷ）。

在雅典她還是地府女神，雅典人說“得墨忒耳的人民”，意即指死者。她作爲農業女神既可帶來豐收，當然也可帶來饑饉，厄律西克同因採伐了她的聖樹，被罰永遠遭受飢餓之苦，最後吃了自己的五臟而死。（Jacob Jordaens 約爾丹斯，Offering to Ceres, Goddess of Harvest，between 1618 and 1620）得墨忒耳是受到農民而非愛奧尼亞貴族信奉的女神。信奉得墨忒耳的中心地區是阿提卡的厄琉西斯地區。在那裏每年舉行兩次得墨忒耳的神祕祭典。

一次大神祕祭典，在9月16—17日和10月19—22日舉行。這是希臘的早秋季節，夏旱之後雨季到來，田野又一片蔥綠。在此祭典上表演佩耳塞福涅（科瑞）從冥界重返人間。小神祕祭典在春天舉行。這是走向夏收和旱天季節。象徵種子的佩耳塞福涅要藏入地下。這種象徵植物枯而復甦的儀式在前希臘時期就存在了。但關於這種神祕祭典的細節我們知道的很少。

除了這兩個神祕祭典外，還有兩個得墨忒耳的節日，一個叫忒斯摩福利亞，在10月或11月的11至13日舉行，得墨忒耳有一別名叫忒斯摩福羅斯，意即“帶來財富者”。這一節日即源於這一名字，另一節日叫斯客羅福尼亞，在6月或7月12日舉行。

得墨忒耳厲於古老的大神母類型的神，與蓋亞、庫桕勒相似。她給大地、動物、人類以増殖的力量。在這些節日中，她和她的女兒佩耳塞福涅同樣受到崇拜。人們以“兩位女神”的名義起誓（參看阿里斯托芬的喜劇《地母節婦女》）。

雅典的古老家族有世襲參加厄琉西斯神祕祭典的權力。並宣誓不得泄漏祭典的祕密。傳說埃斯庫羅斯曾利用這一特權參加了神祕祭典，之後因泄漏了其中的祕密而被逐出雅典。厄琉西斯的神祕祭典被認爲是古希臘悲劇的來源之一。這樣說來它與狄俄倪索斯的酒神節十分相近。泡薩尼阿斯描繪位於忒爾普薩（阿耳卡狄亞）的得墨忒耳的神廟。在那裏有得墨忒耳、佩耳塞福涅和狄俄倪索斯三神的大理石像。在赫耳彌俄涅（科任斯），得墨忒耳被奉爲克託尼亞（地神）和忒耳瑪西亞（溫泉之神）。

赫西俄德把“純潔”的得墨忒耳與“地下的”宙斯排列在一起。農民們向他們同���祈禱。在羅馬神話中得墨忒耳與刻瑞斯相當。在古典的造型藝術中，得墨忒耳的形象與赫拉相似，只是面容比較和善。頭戴用穀穗編成的花冠，手執火炬和果籃，常和佩耳塞福涅在一起，有時也和特里普托勒摩斯在一起。

有許多與厄琉西斯神祕祭典有聯繫的得墨忒耳赤陶小型造像保存下來。在龐貝城的壁畫和在黑海北部沿岸發現的壁畫中也有得墨忒耳的形象，在中世紀的圖書插圖中，得墨忒耳是農事的保護神，又是夏天的化身。在文藝復興時期的繪畫中，得墨忒耳常被畫爲裸體。

她的表徵物是穀穗、果實、鐮刀，有時是聚寶角。在16—17世紀的歐洲藝術中，得墨忒耳的形象與頌揚大自然的賜予聯繫在一起。約爾丹斯畫了《給刻瑞斯的牲祭》,魯本斯畫了《刻瑞斯的塑像》。那時的另一個主題是歌頌生活的歡樂，斯普朗格畫了《巴科斯·維納斯和刻瑞斯》，魯本斯、約爾丹斯和普桑也都畫了同樣的題材。在巴羅克派的園林雕塑中，得墨忒耳的塑像被廣泛利用。在文學創作中，席勒寫了詩歐《厄琉西斯的節日》。特尼森寫了《得墨忒耳和佩耳塞福涅》。約梅利寫了歌劇《平靜的得墨忒耳》。其他版本故事詳述參見（《世界神話大全》，唐納·羅森伯格著，張明、張子清等譯作，北嶽文藝出版社，p24）關於Diana（Diane and Endymion by Pier Francesco Mola）

狄安娜，希臘神話中也叫阿耳忒彌斯，是奧林匹斯山上的月亮與狩獵女神， 還代表母性與貞潔， 管理着大自然，她是太陽與音樂之神阿波羅的孿生妹妹。

她與阿波羅一樣：喜歡森林、草原，因而也是狩獵女神。 照神話裏的說法， 狄安娜身材修長、勻稱，相貌美麗又是處女的保護神。所以她的名字常成爲“貞潔處女”的同義詞。

據說，她有很多求婚者， 但她不願結婚， 宣稱自己特別熱愛自由，願意與森林中的仙女們永遠生活在一起。希臘神話中，海神波賽冬有個兒子名叫奧瑞翁（Orion）。奧瑞翁生來就像他的父親一樣，長得魁梧強壯。可他並不喜歡生活在海里，而總是來到山野間，攀巖、捕獵。 不過，他畢竟是海神的兒子，所以即使在海面上也能行走如飛。 整日陪伴他的是一條名叫西立烏斯的獵犬， 它和主人一樣勇猛，打獵時總是衝在最前面，遇到猛獸也總是擋在奧瑞翁身前。

日子久了， 奧瑞翁經常在打獵時碰到月神也是狩獵女神阿爾忒彌斯。 兩人很快就被對方的高雅瀟灑和出神入化的獵技深深吸引住了，後來，他們經常一起在山間漫步，登絕壁，攀險峯，無話不談。這一切，卻使太陽神阿波羅很生氣。他知道阿爾忒彌斯是個性格倔強的女孩，勸說根本不會打動她。阿波羅一狠心，想出了一條毒計。一天，奧瑞翁像往常一樣，在海面上“飛行”， 準備上岸去捕獵。 他的全身都浸在水裏，只有頭部露出水面。 阿波羅和阿爾忒彌斯“正巧”從海面上飛過。（She Checked Her Hounds, And Stood Beside Endymion）A book of myths (1915) by Jean LangIllustrated by Helen Stratton“妹妹，人們都說你有百步穿楊的功夫， 今天咱們來比試比試怎麼樣？ ” 阿爾忒彌斯自認爲天下只有奧瑞翁的箭術可以和她相比，她哪把哥哥放在眼裏呀！ “好吧，你說射什麼？ ”“你看，那個小黑點，是一塊礁石，就射它吧。”阿波羅知道妹妹的眼力不如自己，根本看不出那個黑點是什麼。 “沒問題！ ”話音未落，只聽嗖的一聲， 一支利箭不偏不斜，正中那個小黑點。 “妹妹你真是名不虛傳，哥哥我再也不敢跟你比了。”說完，阿波羅悄悄地走了。阿爾忒彌斯心裏十分得意，她降落到海上，想看看被射中的目標。可她看到的卻是頭部中箭的奧瑞翁，靜靜地躺在水面上，來不及和他的心上人說一句話，就已經氣絕身亡了。 最心愛的人竟然死在自己的箭下，阿爾忒彌斯一下昏倒了。西立烏斯聽到主人慘死的消息，悲痛得整夜哀號。別人喂的食它連看也不看，沒幾天便隨奧瑞翁而去了。

這幕慘劇使宙斯也唏噓不已。他收殮了奧瑞翁的屍首，把他升到天上化作獵戶座。生前不能常相守，死後，他總算和自己的心上人——月神阿爾忒彌斯永遠在一起了。

西立烏斯也以自己的忠誠贏得了宙斯的同情，被提升到天界，繼續陪伴在主人身旁，這就是大犬座。

爲了不使西立烏斯寂寞，宙斯還特意給它找了個夥伴——小犬座。宙斯知道奧瑞翁生前最喜歡打獵，就在他身邊放了一隻小小的獵物——天兔座。

《世界神話辭典》（p374，魯剛等編譯、遼寧人民出版社，1989）狄阿娜（Diana）〈羅〉植物女神，助產女神，與希臘神話中的阿耳忒彌斯和赫卡忒相等同。她有別名叫特里維亞，意即：岔路口女神。她的神像被放在十宇路口。

這一別名也解釋爲她有3種權力：天上、地上和地下（見塞耳維烏斯在《埃涅伊德》第4卷中的註釋）。

狄阿娜的最有名的神廟位於卡普亞附近的提法塔山上。由此狄阿娜又獲一別名叫提法提娜。

她的另一著名神廟在阿里奇亞的內米湖邊的樹林中。狄阿娜被認爲是拉丁聯盟的保護神。

羅馬在這一聯盟中逐漸成了霸主，羅馬國王塞耳維烏斯·圖利烏斯在阿文廷岡爲狄阿娜修了神廟。這裏成了平民、奴隸和新移來的拉丁人崇拜狄阿娜的中心。修建神廟的週年紀念日成了奴隸的節日（利維島斯I、奧維德:《歲時記》Ⅱ)。這一狀況使狄阿娜在底層人民中享有盛名，成立了許多崇拜者協會。拉努比亞的狄阿娜和安提諾俄斯協會的章程流傳下來。

狄阿娜在阿文廷的神廟與一母牛的傳說有聯繫。誰如果能得到這頭母牛並在此神廟中向狄阿娜獻祭，這個城市就能夠統治意大利。圖利烏斯知道了這一預言，用機智獲得了這頭牛，用它向狄阿娜獻了祭。

把牛角釘在神廟上。在晚期羅馬神話中，狄阿娜被視爲月亮的化身。她的弟弟阿波羅被視爲太陽馬的化身。後來狄阿娜又與迦太基的天女神刻勒斯塔相等同。在羅馬外省，各種森林女神，植物和動物的賜予女神，都以狄阿娜的名義受到崇拜。

（希臘、羅馬神話體系錯綜複雜，同樣的人物傳說有不同的版本，在這裏不一一列舉，有興趣的朋友可以參考這方面的書籍。）