道教文化主要包括什麼
道教文化主要包括“道”和“德”。道就是崇尚自然，生育天地，運行日月，長養萬物，換句話說是宇宙萬物成長的原動力。德就是萬物發展，成長的外形、形態及其所具備的特有因素，換句話說是萬物的個性。兩者是整體與局部，是遍及性和不凡性，是相輔相成的關係。
道教文化主要包括什麼
道教文化主要包括“道”和“德”。道就是崇尚自然，生育天地，運行日月，長養萬物，換句話說是宇宙萬物成長的原動力。德就是萬物發展，成長的外形、形態及其所具備的特有因素，換句話說是萬物的個性。兩者是整體與局部，是遍及性和不凡性，是相輔相成的關係。
什麼是道教
道教是中國主要宗教之一，據悉在東漢時期形成，盛行開來是在南北朝時期。道教的創立者之一是張道陵天師，其教徒則稱之爲“天師道”，後來天師道又被分化爲許多派別，整體宗教還是以道教爲主。
道教教宗奉老聃爲教祖，尊稱爲“太上老君”，以《道德經》、《正一經》和《太平洞經》爲道教經典，並把三清神奉爲最高的神。位於洛陽的上清宮是道教的第一所國家級道觀。
道文化包括什麼
道教是道家，陰陽家，方仙家三家糅合而成，道文化主要包括四點：道教神學、道教倫理、道教哲學和道教醫學。道家由老子開創，相關人物有文子，楊朱，列子，鬼谷子，慎到，田駢，宋榮子，莊子，呂不韋，蓋公，蕭荷，張良，劉安等。
道教和儒教一樣是中國土生土長的宗教，是中國國人文化催生的，道教以道家學說爲主幹，講求長生不老。道教創立後尊老子爲教主，遵道貴德。
道教在中國發展的幾千年來,形成了自己特有的文化。它極其高雅,極其通俗，其中一部分已演化爲民間世俗，成爲勞動羣衆精神生活的組成部分。
道教文化有哪些
道家文化的精髓
每當說起中華文化
,
有人總喜歡擡出儒家思想
,
彷彿只有儒家思想孔孟之道才
是中華文化的典範。經常有人說儒家思想如何如何正確、孔子是如何如何偉
大„„卻不知，道家哲學纔是在中華文化中最有生命力的部分。
道家哲學是一門最樸素的社會和自然科學。
道家的許多經典著作都精闢地道出了社會和自然的發展規律。如
:
《道德經》
這部道家經典作品中的觀點博大精深，
其理論包羅萬象，
能跨越時空應用世間萬
物。
《莊子》這部文學成就很高的哲學經典所闡述的人生觀、世界觀是如此之精
闢，以至於可以治療現代人的精神空虛。
《莊子》一書中早就具備了“自由平等”
的觀念，
其思想之先進可見一斑。
《孫子兵法》
是一部以道家哲學爲理論的兵法，
堪稱衆兵法之綱，
其軍事理論沿用至今，
其正確性仍被證明是無懈可擊的，
倍受
各國軍事家推崇。此外許多國璀如武術、中醫等皆與道家理論有着密切的關係。
相比之下，
儒家只有一套說教色彩很濃的禮教，
除了三綱五常之類的教條外，
幾
乎沒有什麼科學性的思想。
而這種思想體系竟然統治中國數千年，
正是儒家思想
束縛了中華民族創造力。
道家思想促進中華文明的發展，促進中華文明的發展的是道。
道家核心思想：
“人法地，地法天，天法道，道法自然“
1.
道家第一原則：
“道法自然“。順應自然，不要過於刻意，
“去甚，去奢，
去泰“。人要以自然的態度（三個層面）對待自然，對待他人，對待自我。所以
會有“自然——釋然——當然——怡然“。
2.
道家第二原則：
“爲而不爭“。
“天之道，利而不害；人之道，爲而不爭
“；
“夫唯不爭，故天下莫能與之爭“；
“厚德載物，上善若水“。四種情況：方
而不割
-
有棱角而不傷人；
直而不肆
-
率直而沒有放肆；
光而不耀
-
有光芒而不炫耀；
廉而不剮。體現處世的態度：平和、寬容、自然。
3.
道家第三原則：
“清靜爲天下正“。清靜之道，自然之道。
“處無爲之事，
行無言之道“高明的管理者要懂得：
“不言之教“，有時無聲勝有聲。
“治大國若
烹小鮮，不可煩，不可撓；烹小鮮者不可撓，治大國者不可煩，煩則人勞，撓則
魚爛“。嚴子陵：
“寵辱不驚，去留無意“。
4.
道家第四原則：虛其心。道就是虛，去除心中的念想、重重心事就是快
樂；即讓心虛着，沒有心事，才能體驗生命的樂趣。虛心：可以學習新知識（更
新知識）
；可以更加包容一切（無成見）
。只有虛其心，纔能有容人之量。虛心的
意義：可以超越自己，否定自己，不斷提升自己；虛心是一種美德，——心量特
別大，能包容各色各樣的人，特別是一些有個性的人才（容人之量，是靠把原有
對人的成見、意見、不愉快、抱怨、不滿意等等忘卻纔能達到）
。經營智慧：忘
卻屢屢經驗（使自己成功的方法、經驗，學習更新的、更好的東西）纔能有更適
合發展的東西。
5.
道家第五原則：
“正言若反“。自然是陰陽對立統一的。
“反動“
-
事物的
發展一定是朝相反的方向運動。
“禍兮福之所依，福兮禍之所伏“，
“大勇若怯，
大智若愚“
（智者一定有所不智的地方，該智則智，不該智則不智——有所智有
所不智）
。
“相輔相成“——太極管理（陰中有陽，陽中有陰，對立面的統一）
。
美國的張緒道
（新道家）
主張：
從相反的角度考慮同一個問題；
考慮正反的轉化。
學會：放棄掉（防止盛極而衰）
；繼續挖潛。
翻開中國歷史，
可以看到中華文明皆因道學之興而盛，
道學之衰而亡。
中國
歷史上最繁榮的漢唐兩代，漢（文景之治）唐（開天盛世）時期社會都崇尚道家
思想。而漢武帝大搞“罷廢百家，獨尊儒術”正是西漢走向衰亡的開始。儒家思
想根本沒有促進中華文明的發展
,
相反一直在阻礙發展。中國歷史上“最窩囊”
的宋朝和
“最恥辱”
的晚清都是儒家禮學大興的時期。
儒家思想之所以在中國影
響很大是因爲統治階級的強烈推崇強烈和大力灌輸。
統治者的推崇儒家思想的根
本原因，
是因爲儒家思想維護了統治者的利益。
儒家思想的本質是：
幫助封建統
治者更好的統治其人民。教育民老百姓如何作一個服從君王的順民。正因爲此，
中國的封建統治者一直不停地美化儒學、
誤導民衆。
由此產生了數不盡的儒家思
想衛道士。
《水滸傳》中的宋江就是一個典型的受儒學毒害極深的愚民。
現在社會的發展印證了道家思想的正確性。
道教哲學雖沒有被哪個國家追捧和信奉
,
但是任何一個國家的社會發展無不
與道學的發展觀相吻合。一切盡在道之中。道雲：
“無爲勝有爲”
,
道家提出“無
爲政府”的概念。表面聽來覺的此理論很荒唐
,
但是事實證明了道的正確性。如：
中國地方官員爲追求政績不切實際的盲目發展
,
結果造成資源極度浪費、環境嚴
重污染。
韓國政府爲了扶持民族工業
,
過度干預經濟領域
,
結果反而造成經濟危機，
最終要國民獻血救國。
這些都是違反道家無爲理論的惡果與此相反的是：
美國實
行的自由資本主義
,
政府最大限度不干預經濟，卻始終保持最具活力和競爭力的
經濟。英國實施自由經濟擺脫了長期的衰退
,
進入了持續穩定地增長。英國政府
對幾乎不直接干預經濟領域的活動
,
即使英國國寶“羅爾斯羅依斯”公司被德國
人收購了
,
英國政府也決不干涉。結果
,
汽車工業全部淪陷的英國反而能超越法國
成爲世界第四經濟強國。
“無爲政府”並不是要求政府不做事，而是要求政府不
可過度干預社會及經濟的發展。美英兩國雖然不信奉道家哲學
,
但是他們在經濟
上的成功爲道家之無爲理論作了很好的示範。
也再此證明了道家哲學是包羅萬象
的。
歷史對道家卻的確有許多誤解。
方面人們普遍分不清道家和道教的區別，
把兩着混爲一談。
其實道家不是道
教。道教是宗教
,
而道家是哲學體系、是學術流派
,
道家從不宣揚迷信。那些求神
拜仙、練丹畫符之類的事屬於道教，與道家毫無關係。道教與農民起義的關係。
道家哲學主張人保持自然本性
,
這包含了自由的概念。這與儒家思想的教條格格
不入
,
這正是中國老百姓追求的也是封建統治者最忌諱的。因此
,
歷代反政府的農
民起義大多打着道教的旗號（如黃巾軍，義和團等）
，這不僅使道教蒙上了愚昧
的惡名同時也又增加了封建統治者對道教及道家的仇恨。
實事上道教作爲宗教很
少干涉政治，
農民起義軍也從不宣揚道教教義，
只是借用道教之名而已。
結果很
多人因此誤解道教
,
進而誤解道家
.
。道家思想完全是理性的、科學的、超時代的
哲學體系。
道家思想是中華民族智慧最高境界。
道家哲學是中華民族對人類文明
最偉大的貢獻。然而遺憾的是：不僅世界人民不識這真寶
,
就連中國人自己也不
知珍惜。如果日本人懂得的了道家無爲的道理
,
就不會發動侵華戰爭
,
更不會挨兩
彈之苦了。日本人從中國引進了儒學和佛學卻唯一沒有接受中國的道學
,
這是日
本人犯的最大的錯誤。如果中國的統治者真正學好、用好道家哲學
,
則根本不會
有近代之恥辱。
而且早就實現強國之夢了。
中華民族數千年來推崇儒學而擱置道
學
,
乃我民族所犯的大錯誤也
!
中華民族應當大力宏揚道家文化精髓，必能使中華文明在世間上大放光芒
