佛教裏的釋迦是誰

佛教裏的釋迦是誰的答案是：佛教創始人

梵語 sakyamuni 的音譯。佛教創始人。釋迦是古印度部落的名稱，意思是“能“;“牟尼“可譯作“文“,是一種尊稱，含有“仁，儒，寂默，忍“等義，意譯也可合成“能仁“,“能忍“,“能儒“,“能寂“等，意爲釋迦族的聖人。紀念佛教創始人釋迦牟尼佛祖誕生、成道、涅槃的“衛塞節”（Vesak）是聯合國的法定假日。

釋迦牟尼（Śākyamuni）不是其本名，是後人對他的尊稱，意義是“釋迦族聖者”。“釋迦”是他所屬部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是當時對出家修行成就者的稱謂，譯作“文”、“寂靜”等，是聖者之德，“釋迦牟尼”漢譯又作“能仁寂默”。一般也稱爲“釋尊”或“佛陀”。

國族形勢的影響：在當時十六國爭霸的時代，釋迦族的迦毗羅衛國（東方剎帝利）臣屬於憍薩羅國（西方婆羅門勢力），釋迦族不斷受到強鄰的侵略威脅，地位十分脆弱。作爲沒落部族的王子，面對國族暗淡前景，他有意爲迦毗羅衛爭取思想權威的地位，從而鞏固剎帝利的統治。

沙門思潮的影響：當時的印度，在重解脫的宗教風氣下，對哲學和思想的追求相當普遍。出現以不同形式出家的沙門，這是婆羅門的對立面。深居於森林茂密之處進行沉思，是印度的傳統。這淵源於稍早於《奧義書》的《森林書》時代，到佛陀時代已成爲印度上層階級的一種風氣。

成長環境與個性：幼年喪母的他，在年少時便具有強烈的內省傾向和敏銳的感受力。傳說他在隨父外出農耕祭典時，獨自在樹下坐禪，達到初禪之境；他見蟲子被農夫掘起，又被飛鳥啄食，痛感衆生相殘。這種對世間諸苦的深沉思考，即使在結婚生子後也沒有消除。所謂“四門遊觀”事件：他出城分別見到老人、病人、死人，當最後看到出家沙門時便決定出家，一般認爲這是釋迦牟尼出家動機的象徵性說法。

出家到摩揭陀國：佛陀29歲出家（或19歲、25歲）。他在某天中夜離城，行至阿那瑪河畔，剃去鬚髮並去除飾物。 然後南行至當時印度新文化中心地摩竭陀國，這裏羣集衆多新型思想家。據載他在首都王舍城託鉢時引起了頻婆娑羅王的注意，國王勸他放棄出家並交給他一支軍隊，他拒絕了。 剃髮和託鉢是當時出家沙門的風尚，表示與婆羅門的對立。

禪修：他從學阿羅陀迦蘭，達到“無所有處定”。阿羅陀希望他留下，但他因爲不滿足於此而退出； 又從學鬱陀蘭弗，達到更深的“非想非非想處定”，即泯“想”和“非想”的差別，住於“平等寂靜”的知見，感到心似乎與“不動的真理”合一。但這仍然無法解決問題，他還是離開了。

瑜伽禪定是印度東方哲學的具體形式，到釋迦時代則十分流行。這裏的“無所有處定”、“非想非非想處定”，包含在原始佛教教理的“四無色定”中。佛教在禪定上安立智慧，表示只修定並無法契合真理。禪定雖是心的鍛鍊，但出定後又回到動搖不停的心，所以禪定自身是盲目的。

苦行：釋迦牟尼苦行處是尼連禪河畔 的優婁頻羅聚落。苦行流行於各時代，主張折磨不淨的肉體達到解脫，受出家人普遍崇敬。佛以六年時間深入極端苦行，摧殘自己的身心，竟使其他苦行者以爲他將喪命。最終他認爲苦行無益，因無法達到覺悟與涅槃，所以放棄。他回憶起小時候在樹下的初禪體驗，認爲這可能有所幫助。他在尼連禪河沐浴，接受了牧女蘇耶妲的乳糜之供。憍陳如等五隨從因此厭棄他。這成爲佛後來表達佛教立場的開端，即佛教的教義不提倡無意義的苦行。

釋迦牟尼佛與阿彌陀佛、藥師佛爲“橫三世佛”，亦稱三寶佛。通常大雄寶殿中，有與我們娑婆世界有因緣的三大佛祖，正中端坐的是如來佛代表現在，掌管西方極樂世界，阿彌陀佛坐在西首代表未來，掌管婆娑世界，藥師佛坐在東首代表過去，掌管東方琉璃世界。

釋迦牟尼佛與燃燈佛、彌勒佛爲“縱三世佛”，亦稱三世佛。其中燃燈佛是過去佛，釋迦牟尼佛代表現在是現在佛，彌勒佛是釋迦牟尼佛的繼任者，是未來佛。

娑婆世界教化衆生的釋迦牟尼佛，左脅侍菩薩是以智慧聞名的文殊菩薩，右脅侍菩薩是以大行聞名的普賢菩薩，三者合稱釋迦三尊。

釋迦牟尼佛、地藏王菩薩與觀世音菩薩常於此娑婆世界度化衆生，與此土有情，具甚深因緣，故世稱娑婆三聖。