四大五常分別指什麼

四大五常出自《千字文》“蓋此身發，四大五常，恭惟鞠養，豈敢毀傷?”。道家以道、天、地、人爲四大，佛家以地、水、火、風爲四大，儒家以天、地、親、師爲四大。五常指的是仁、義、禮、智、信，是儒家的理論道德規範。

四大五常分別指什麼

四大五常”，聽到這個詞很多人可能會想到，聯合國五個常任理事國不是有五個嗎？怎麼變成了四大？誰要被除名了？顯然這是一個誤區，這裏要講的“五常”並不是“聯合國五常”

所謂“四大”，老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”老子眼中的“四大”是指道、天、地和人。強調的是人的地位和主觀能動性，說明人應該要取法道和天地，因循客觀規律辦事，這樣才能無往不利

不過，“四大五常”作爲一個整體出現卻是在《千字文》中，其中的“四大”與老子所述有所不同，《千字文》中的“四大”說的是地、水、火、風四大基本元素，是古人在認識世界過程中的經驗總結，古人認爲地水火風四大元素共同構造了這個世界。

而“五常”指的是我國傳統文化中的五種美德：仁、義、禮、智、信。是我國價值體系中最核心的內容。也是中華文化長盛不衰的根本。我們以“五常”作爲我們的最高行爲準則，構建出的是泱泱大國，盛世華夏。

所謂正道，即正確的道路。偉人曾經講過“人間正道是滄桑。”正確的道路並不好走，甚至滿地荊棘，但是隻要一如既往一往無前，不被歪門邪道所影響，不搞旁門左道。我們終將會贏得勝利，而且是滄海桑田改天換地的大勝。

四大五常、是什麼意思？

“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行爲準則。

五常這個詞，來源於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作爲一種道德原則、規範的內容，它淵源於先秦時代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規範。董仲舒按照他的大道“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。

名教觀念是儒家政治思想的重要組成部分，名即名份，教即教化，名教即通過上定名份來教化天下，以維護封建社會的倫理綱常、等級制度。

孟子提出“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充爲“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理的發展中，成爲中國價值體系中的最核心因素。其主要意思爲：

仁，是最基本的、最高的德目，頁是最普遍的德性標準。以仁爲核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化爲現代人文精神。

義，與仁並用爲道德的代表：“仁至義盡”。義成爲一種人生觀、人生價值觀，如“義不容辭”，“義無反顧”，“見義勇爲”，“大義凜然”，“大義滅親”，“義正辭嚴”等。

禮，與仁互爲表裏，仁是禮的內在精神，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統美德。“明禮”從廣義說，就是講文明；從狹義說，作爲待人接物的表現，謂“禮節”、“禮儀”；作爲個體修養涵養，謂“禮貌”；用於處理與他人的關係，謂“禮讓”。這些已經成爲一個人、一個社會、一個國家文明程度的一種表徵和直觀展現。

智，從道德智慧可延伸到科學智慧，把科學精神與人文精神結合和統一起來。

信，是做人的根本，是興業之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認的價值標準和基本美德。

四大五常指的是什麼？

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題目：四大五常指的是什麼？

四大：1，道家以道、天、地、王爲四大。《老子》中說：“道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”2，佛家（或佛學）以地、水、火、風爲四大，認爲這四者能夠產生一切，包括事物和思想。當然也產生人自身。

五常：1，封建禮教中的人與人的五種關係，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。又叫五倫。據此，孟子主張：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘（序），朋友有信。”2，五種倫理道德，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。又叫五教。3，五種品德修養，仁、義、禮、智、信。4，五行也可稱爲五常，即金、木、水、火、土。

千字文的意思：《千字文》中說：“蓋此身發，四大五常，恭惟鞠養，豈敢毀傷？”意思是說，每一個人的身體生命，都關係到四大五常，自己的生命是父母給與的，自己是父母養育大的，自己將來也要擔負養育下一代的使命，怎能不愛惜自己的身體而使身體受到傷害呢？這段話的來由是儒家的傳統觀念。儒家認爲i，“身體髮膚，受之父母，豈敢毀傷？”

從上述可知，千字文中的這段話宣揚的是儒家的倫理道德，是從人在天地中的地位，以及人與人之間的倫理關係來說明應當愛惜身體的道理，因此，這裏的“四大五常”該是指道家的四大（人在天地中的地位）和封建社會中五種倫理道德，即五倫五教（五倫五教密切相關，意思相通）。