六一的故事源自於

六一的故事源自於在二戰期間一次屠殺利迪策慘案和全世界所有在戰爭中死難的兒童，爲了悼念那些死去的兒童，反對虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權利。

六一的故事源自於

六一的故事源自於哪個詩人：歐陽修

六一的故事源自於宋朝詩人歐陽修。六一的故事出自歐陽修的《六一居士傳》：客有問日：六一，何謂也？居士曰：吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。客曰：是爲五一爾，奈何？居士曰：以吾一翁，老於此五物之間，是豈不爲六一乎？歐陽修的號六一居士的來源就是根據晚年醉心家中的六件事物而來，正如原文中提到的，家中藏書一萬卷，收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，一盤棋，又經常備好酒一壺，加上在這五種物品中老去的自己。

《六一居士傳》

宋代：歐陽修

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休於潁水之上，則又更號六一居士。

客有問曰：六一，何謂也？居士曰：吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。客曰：是爲五一爾，奈何？居士曰：以吾一翁，老於此五物之間，是豈不爲六一乎？客笑曰：子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；餘將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。居士曰：吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾爲此名，聊以志吾之樂爾。客曰：其樂如何？居士曰：吾之樂可勝道哉！方其得意於五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏於洞庭之野，閱大戰於涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂於其間者，世事之爲吾累者衆也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形於外，憂患思慮勞吾心於內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇於五物哉？雖然，吾自乞其身於朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙願焉。此吾之所以志也。客復笑曰：子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？居士曰：不然。累於彼者已勞矣，又多憂；累於此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？於是與客俱起，握手大笑曰：置之，區區不足較也。

已而嘆曰：夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用於時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

譯文

六一居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自己以醉翁爲號。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六一居士。

有位客人問道：六一，講的是什麼？居士說：我家裏藏了書一萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經常備好酒一壺。客人說：這只是五個一，怎麼說‘六一’呢？居士說：加上我這一個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘六一’了嗎？客人笑着說：您大概是想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子而跑到陽光中去的人；我將會看見您（像那個人一樣），迅速奔跑，大口喘氣，乾渴而死，名聲卻不能逃脫。居士說：我本就知道名聲不可以逃脫，也知道我沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來記下我的樂趣罷了。客人說：你的樂趣怎麼樣呢？居士說：我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中得到意趣時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從裏面使我的內心感到疲憊，使我沒有生病卻已經顯得憔悴，人沒有老，精神卻已衰竭，還有什麼空閒花在這五種物品上呢？雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，(如果)某一天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起迴歸田園，差不多就有希望實現自己素來的願望了。這便是我記述我的樂趣的原因。客人又笑着說：您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？居士說：不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？於是和客人一同站起來，握着手大笑說：停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。

辯論之後，居士嘆息說：讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第一點理由。我曾經被當朝任用，但最終沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現在既老又多病，憑着難以支撐的身體去貪戀過多的職位俸祿，這將會違背自己平素的志願，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，（我）離職也是應當的，還要再說什麼呢！

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

六一的故事源自於哪個詩人

六一的故事源自於宋朝詩人歐陽修。“六一”的故事出自歐陽修的《六一居士傳》，歐陽修的號“六一居士”的來源就是根據晚年醉心家中的六件事物而來。

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休於潁水之上，則又更號六一居士。譯文：六一居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自己以醉翁爲號。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六一居士。

擴展資料：

歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，他的文學成就以散文最高，影響也最大。他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。

他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡而有法和流暢然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發，提出平實的散文理論，而且己又以造詣很高的創作實績。

起了示範作用，歐陽修一生寫了500餘篇散文，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等，各體兼備。他的散文大都內容充實，氣勢旺盛，具有平易然、流暢婉轉的藝術風格。

六一的故事源自於什麼?

六一的故事源自於詩人歐陽修。“六一”的故事出自歐陽修的《六一居士傳》:客有問日:“六一,何謂也?”居士曰:“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”

六一何謂也故事

客有問曰：“六一，何謂也?”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代3以來金石遺文4一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是爲五一爾，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老於此五物之間，是豈不爲六一乎?”

解析：這段對話的翻譯如下，有位客人問道：“六一，講的是什麼?”居士說：“我家裏藏了書一萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經常備好酒一壺。”客人說：“這只是五個一，怎麼說‘六一’呢?”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘六一’了嗎?”