9點到11點幾個小時

9點到11點幾個小時的答案是：兩個小時

中國古代用“銅壺滴漏”的方法來計時，將一晝夜分成十二個時辰。一個時辰，相當與西方鐘錶的兩個鐘點。當鐘錶由西方傳入中國後，人們把中國的一個時辰叫“大時”，而把西方的新時間一個鐘點叫“小時”。後來，隨着鐘錶的普及，“大時”一詞逐漸消失，而“小時”一直沿用至今。

在古代，光陰表示時間。時間是人根據物質運動來劃分的，不是本來就有的，宇宙中的“時”本來是沒有間的。物質運動需要耗費“時”，

但是如果不把“時”分割成間，我們的思維就無法識別“時”，我們之所以能思考，是因爲思維能對物質世界命名，物爲實，思爲虛，思命物以虛名，爲思所用。沒有進行分割過的“時”，無法被命名，無法進行區分，只有分割成“時間”後，才能被思維所用，因爲分割後可以命名了。

比如我們把地球繞太陽一週的運動過程劃分爲一年，地球自轉一圈的運動過程劃分爲一日，這樣的劃分便於思維使用數字符號來計算。如果你不是生活在地球上，絕對不會以地球的運動過程來分割時。所以，時間不過是人爲了便於思維思考這個宇宙，而對物質運動進行的一種劃分，是人定的規則，而並非什麼自然規則。間是人爲的劃分，怎麼分都可以。

時間是一種客觀存在。時間的概念是人類認識、歸納、描述自然的結果。在古中國，其本意原指四季更替或太陽在黃道上的位置輪迴，《說文解字》曰：時，四時也；《管子·山權數》說：時者，所以記歲也。隨着認識的不斷深入，時間的概念涵蓋了一切有形與無形的運動，《孟子·篇敘》注：“謂時曰支幹五行相孤虛之屬也。”可見時是用來描述一切運動過程的統一屬性的，這就是時的內涵。

由於古代人們研究的問題基本都是宏觀的、粗獷的、慢節奏的，所以只重視了“時”的問題。後來因爲研究快速的、瞬時性的對象需要，補充進了“間”的概念。於是，時間便涵蓋了運動過程的連續狀態和瞬時狀態，其內涵得到了最後的豐富和完善，“時間”一詞也就最後定型了。