老舍是誰？

老舍是誰？的答案是：人民藝術家、小說家、作家

舒慶春（1899年2月3日－1966年8月24日），字舍予，筆名老舍，滿族正紅旗人，本名舒慶春，生於北京，中國現代小說家、著名作家，傑出的語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家。著有長篇小說《小坡的生日》、《貓城記》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說《趕集》等。老舍的文學語言通俗簡易，樸實無華，幽默詼諧，具有較強的北京韻味。1966年8月24日，“文革”初期，中國白話文學大師老舍先生因不堪凌辱而投太平湖。汪曾祺先生曾寫過一篇短篇小說《八月驕陽》，藝術性地勾勒老舍投湖時的情景，對當時的社會人心也有精闢的刻畫。1978年初，老舍得到平反，恢復了“人民藝術家”的稱號。

第一，老舍的很多作品其實都在描寫他們所生活的時代以及當時的人文情懷等。不管是《茶館》、《駱駝祥子》，還是《二馬》都很好的反映出了當時的社會現實。讀《茶館》時，印象最深的是第二幕和第三幕，把人的自私、無奈描寫刻畫的淋漓盡致，但其實仔細閱讀下來，又會發現如果不自私，那麼就無法生存下來。

第二，讓人感受到悲哀和心酸的同時，又能從中找到一些溫暖。第一次看《駱駝祥子》時，很嫌棄祥子，也很嫌棄他的妻子，但其實這本身就是一種現實的映照，因爲誰都想要好好活着。

他們雖爲城裏人，但仍然“鄉土”，身上負載着沉重的封建宗法思想包袱，人生態度與生活方式傳統、保守、封閉。老舍通過揭示這些人物的精神病態，對北京文化乃至傳統文化中消極落後的方面進行了批判。

《二馬》老馬、《貓城記》貓民，顯示文化批判的思想。《二馬》中的老馬（馬則仁）迷信、中庸、馬虎、懶散。因繼承兄長的遺產，由國內到倫敦經營古玩店，但是他的習慣、作派、心理，無不處處體現出中國傳統士大夫的名士作風。

《牛天賜傳》牛老四，《四世同堂》祁老人、祁天佑，《離婚》張大哥，以其生活方式展示人生觀及文

化根底。

祁家老太爺是北京老派市民的典型，反映國民性弱點及其改造的歷史過程。《離婚》中的張大哥是市民性格和思想的典型代表，他恪守儒家道德規範。不偏不倚，折中公允，井然有序，中庸哲學。走中庸之道，安分守已的過日子，“每根汗毛都合着社會的意思長”，這是張大哥的生活模式，也是所有老派市民的生活模式。

在這一類形象中，老舍從老派市民特有的思維方式、生活模式和心理狀態中揭示了他們在傳統文化浸染下形成的精神弱點：專制制度造成的順民性格和奴性心理，等級觀念，因循守舊，敷衍苟且，盲目的自負和自卑等等。

老舍與許多同時代作家不同的是，在批判傳統文明落後面的同時，對外來的西方資本主義文明持非常謹慎、以至排拒的態度。這種態度表現在他對“新派市民”形象的漫畫式描寫上，如《離婚》《牛天賜》《四世同堂》中出現的一味逐新求洋而喪失人格的墮落人物，其中既有藍小山、丁約翰之類的西崽，也有張天真、祁瑞豐、冠招娣等一類衚衕紈絝子弟。

他們在衣着方式、外形裝扮、言談舉動、接人待物等方面都模仿西方文化方式。這些新派市民在社會、倫理、道德觀念上打着“現代意識”的招牌，卻專做傷風敗俗的壞事：拐騙良家婦女，借“戀愛自由”的口號玩弄女性。老舍在表現這類人物時，語言詼諧、手法刻薄，突出他們的荒唐、淺薄與可笑。

《老張的哲學》中的老張。他的哲學體系是“營商，爲錢；當兵，爲錢；辦學堂，也爲錢”的“錢本位而三位一體”。《趙子曰》中大學生趙子曰自我標榜爲“新人物”，在學校裏吃喝、打牌、唱戲、鬧學潮、追逐女友、鑽研做官的門路，所有的功課都是倒數第一名。趙子曰的行爲，從一個側面表現了都市生活的畸形和物慾對人的靈魂的侵蝕。

在描繪這些新派市民時，老舍一方面寫出了他們有中國土生土長的特點，另一方面又揭示了他們深受西方文化劣根因素的浸染，在人生哲學、道德觀、價值觀等都表現出了前所未有的墮落性，而這種墮落性又與一切金錢化的半殖民地社會極爲合拍。批判傳統文明時的失落感和對新潮的憤激之情常常交織在一起，並貫穿始終。