對立統一發展有哪些

“發展是對立的統一（統一物分爲兩個互相排斥的對立，而兩個對立又互相關聯着）。”——毛澤東《矛盾論》一九三七年八月。在發展的初期就已具有關於對立面的統一和鬥爭的思想。

在中國古代，《易經》用陰陽兩種力量的相互作用解釋事物的發展變化。

《老子》提出“反者道之動”這一命題，概括了矛盾的存在及其在事物發展中的作用。

後世的封建地主常用分合、兩參兩、相反相成等概念表達事物對立面既統一又鬥爭的思想。

在歐洲，古希臘米利都學派關於“始基”的奴隸主思想中已包含有對立統一的思想，赫拉克立特提出“相反者相成：對立的統一”，亞里士多德則討論了一系列範疇的對立統一的關係。

18-19世紀，黑格爾以唯心主義的形式系統地闡述了對立統一規律，指出“一切事物本身都自在地是矛盾的”，“矛盾則是一切運動和生命力的根源”。

馬克思、恩格斯批判了黑格爾的唯心主義體系，吸取了他的辯證法思想，創立了唯物辯證法，也創立了對立統一規律的科學形態。

其後，列寧第一次提出對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，毛澤東在《矛盾論》中對發展對立統一進行了全面深刻的論述。