耕者讓畔，訟者讓田是什麼意思?

意思是：畔：田界。耕田的人把田界所佔的地面讓給對方，有糾紛的給對方讓田。形容禮讓已成爲社會風氣

成語名字：耕者讓畔，訟者讓田

成語發音：gēng zhě ràng pàn，sòng zhě ràng tián

成語解釋：畔：田界。耕田的人把田界所佔的地面讓給對方，有糾紛的給對方讓田。形容禮讓已成爲社會風氣

成語出處：清·汪琬《新修至德廟碑》：“古者政化之成也，則公卿讓於朝，士庶人讓於都，於鄙，耕者讓畔，訟者讓田。”

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語、分句；用於社會局面

成語結構：複句式成語

產生年代：近代成語

近義詞： 耕者讓畔，行者讓路 查看更多耕者讓畔，訟者讓田的近義詞>>

畔的成語和意思？

畔的成語和意思：

畔道離經： 畔：通“叛”，違背。違背道德，脫離經典。指背離常規的思想或行爲。

【出處】： 清·洪深《<堅瓠補集>》序：“開人心狙詐之端，啓風俗陵傲之習，不至於畔道離經不止。”

越畔之思： 畔：田地的界限。考慮問題不越界限。指嚴守自己的職責，不侵擾他人的權限。

【出處】： 《左傳·襄公二十五年》：“行無越思，如農之有畔。”

澤畔吟：澤畔：湖澤旁邊。在湖澤旁邊吟頌。形容官吏被貶失意時所寫的作品。

【出處】： 《史記·屈原賈生列傳》；唐·李白《流夜郎至西塞驛寄裴隱》：“空將澤畔吟，寄爾江南管。”

離經畔道： ①指思想、言行背離儒家經典和規範。②指背離佔統治地位的思想和行爲規範。

【出處】： 元·費唐臣《貶黃州》第一折：“且本官志大言浮，離經畔道，見新法之行，往往行諸吟詠。”清·李百川《綠野仙蹤》第七回：“子真不待教而誅之人也！吾房中師弟授受，紹聞知之統，繼精一之傳，豈可以容離經畔道之人哉！”

耕者讓畔，行者讓路畔：田界。種田的人把田界讓給對方，走路的人讓開路讓別人先走。形容禮讓成爲社會風氣。

【出處】： 《史記·五帝本紀》：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔。”漢·五充《論衡·是應篇》：“男女異路，市無二價，耕者讓畔，行者讓路。”

耕者讓畔，訟者讓田畔：田界。耕田的人把田界所佔的地面讓給對方，有糾紛的給對方讓田。形容禮讓已成爲社會風氣[典故出處]清·汪琬《新修至德廟碑》：“古者政化之成也，則公卿讓於朝，士庶人讓於都，於鄙，耕者讓畔，訟者讓田。”

形容地板的文言文

1. 形容地面的詞語

重山峻嶺 連綿起伏的高山。

羊腸鳥道 形容山路狹窄，曲折而險峻。

陽關大道 原指古代經過陽關通向西域的大道，後泛指寬闊的長路，也比喻光明的前途。

羊腸小道 曲折而極窄的路（多指山路）。

一馬平川 平川：地勢平坦的地方。能夠縱馬疾馳的一片廣闊平地。指廣闊的平原。

一望無際 際：邊。一眼望不到邊。形容非常遼闊。

迂迴曲折 迂迴：迴旋，環繞。彎彎曲曲，繞來繞去。常比喻事物發展的曲折性。

懸崖峭壁 峭壁：陡直的山崖。形容山勢險峻。

丸泥封關 丸泥：一點泥，比喻少；封：封鎖。形容地勢險要，只要少量兵力就可以把守。

四通八達 四面八方都有路可通。形容交通極便利。比喻事理融會貫通。

千山萬壑 壑：山溝。山巒連綿，高低重迭。

七高八低 形容道路不平坦。

千巖競秀 巖：山崖；競：競賽。重山疊嶺的風景好象互相比美。形容山景秀麗。

犬牙交錯 錯：交叉，錯雜。比喻交界線很曲折，象狗牙那樣參差不齊。也比喻情況複雜，雙方有多種

【拔地倚天】：拔：突出，聳出。倚：倚傍，貼近。從地面突兀而起，貼近天際。比喻高大突出，氣勢雄偉。

【地盡其利】：盡：盡力，充分。使土地、山川、地面上下物質資源充分發揮其作用。

【地網天羅】：天羅：張在空中捕鳥的網。天空地面，遍張羅網。指上下四方設置的包圍圈。比喻對敵人、逃犯等的嚴密包圍。

【地無遺利】：地面上下的資源全部開發，沒有遺漏。

【耕者讓畔，訟者讓田】：畔：田界。耕田的人把田界所佔的地面讓給對方，有糾紛的給對方讓田。形容禮讓已成爲社會風氣。

【海市蜃樓】：蜃：大蛤。原指海邊或沙漠中，由於光線的反向和折射，空中或地面出現虛幻的樓臺城郭。現多比喻虛無縹渺的事物。

【枯木朽株】：朽：腐爛；株：露出地面的樹樁。枯木頭，爛樹根。比喻衰朽的力量或衰老無用的人。

【落雁沉魚】：雁見了飛落地面，魚見了潛入水底。形容女子容貌美麗動人。

【漫天徹地】：徹：透。瀰漫天空，充滿地面。形容勢頭極大。

【披根搜株】：披：揭開；搜：搜索；株：露出地面的樹根。指刨根究底。

【鋪胸納地】：一種上半身貼近地面的跪拜禮，表示虔敬與隆重。

【崎嶇不平】：崎嶇：地面高低不平。形容道路高低不平。

山水記

吾嘗與孔過江至山，累於腳下，數千里路皆一一過。至山得泉，欣然飲之，笑曰有礦物質。悔未帶瓶罐以乘之。 後常念，曰有餘山未登以爲憾。 便與孔 、鄧前往，三人皆天蠍也！ 旦，躍牀而起，匆匆至相約地，購麪包一飢，水以飲，亦欲乘之泉水也。過江，路荒蕪羣房，雜草肆意，嘆之。 望山而行，山近而路遠。繞于田地，險掉稻田。見一河繞山，苦於河礙，欲尋橋以過，有漫漫長路，終見一似橋。孔前往探之，吾與鄧隨後既去。細看，無橋，有石路以鋪之，被水漫些許。問一農婦何一過橋？ 答曰只此一路，須赤腳一過。又望水以靜過石，以急下石。不知下流深淺。憂鬱之時見二童赤腳而面過，問之石滑否水急否？答否。於是脫鞋襪，相扶以過。未覺急，倒有好玩之意，不敢停。過河而望，嘆吾等只偉大，亦若英雄。 過河既爲山，無路以上，鄧衣裙，諸多不便。尋多處未有可上之路。幸周山不止一，另尋以上。見一山有道，上之。見諸多竹立與山，山路以土葉覆之。吾以無泉而棄瓶以減負。 上半腰卻無路以上，下。 下山見前有房，院內有井，吾等引水以取之。覺清爽怡然，淨臉、飲之。又欲乘與瓶，怪瓶已仍，無奈離開。 前走又遇一竹林，入之，有山見之，無先爬至頂，無所獲，又下。 孔、鄧皆言已餓，見有村，地面有包裝袋，便問一村婦何處賣之？村婦遙指前方。藐藐未見，便返，取井水以充飢。 後遇一蜘，以其腳邊字母爲奇，身一紅黃色以奇。不知何哉。 又至河邊，卻見水以漫全路，下更急。然必返，只得前。至河中，見水之急，心生恐，勸言不望河下。寸步以移，水已至膝。過河，放才放心。又言欲去旁沙灘歇息，至灘，又望旁有水池，活水也，水流入江。池水不深，及膝不險。下水，後坐與水中。 擊水以戲，憋氣以娛賽。後躺與水中。水力大，未遊。涼爽身以忘時，孔言時已至午，念之舒而不願離。後起身撲於水面，片刻即浮，無險而有爽。陽升正，至沙灘，燙腳，至水邊，洗腳以上路，溼衣而悅。 然來時心有望，歸時心已疲。言腿腳已無力，漫漫路所望無盡。 終至家，累至以膝行路或坐而不動。看新聞，偶見一蜘同與所見。言其字母爲固網也。 休息半日，未消腿腳之疲，然換得人生之樂，言值。本性悲也，樂過即悲，愈加懷念樂時。 斷腸人子念於貳零零柒年柒月叄日記。

一塵不染

yī chén bù rǎn

[釋義] 原爲佛教用語。佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”；說道者不爲六塵所玷污；保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風的沾染和腐蝕。也形容環境清靜整潔。

[語出] 宋·張耒《臘初小雪後圃梅開》詩：“一塵不染香到骨；姑射仙人風露身。”

[正音] 一；不能讀作“yì”。

[辨形] 染；右上是“九”；不是“丸”。

[近義] 一乾二淨 冰清玉潔

[反義] 貪得無厭 慾壑難填

[用法] 用於人和環境。一般作謂語、定語。

[結構] 主謂式。

[辨析] ~和“一乾二淨”都形容很乾淨。但~語義重；有“一點灰塵也不留”的意思；還可以形容人不受壞風氣的影響；“一乾二淨”形容的只是一點不剩。

[例句] 室內陳設井然有序；~；滿室的花香使這裏顯得格外優雅。

耕者讓畔行者讓路的意思 耕者讓畔行者讓路的解釋

1、【成語】耕者讓畔，行者讓路。

2、【讀音】gēng zhě ràng pàn，xíng zhě ràng lù。

3、【釋義】畔：田界。種田的人把田界讓給對方，走路的人讓開路讓別人先走。

4、【出處】《史記·五帝本紀》：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔。”漢·王充《論衡·是應篇》：“男女異路，市無二價，耕者讓畔，行者讓路。”

5、【示例】清·李汝珍《鏡花緣》第11回：“剛纔我們一路看來，那些‘耕者讓畔，行者讓路’光景，已是不爭之意。”