公作則遲 分地則速是什麼意思？

公作則遲 分地則速是什麼意思？的答案是：“公作則遲，分地則速”的意思是幹公田偷懶，而把地分了，各人幹各人的，倒是積極的很。公作，指貴族役使勞動者在封地田畝中集體耕作；分地，指地主把土地分給個體農民耕種，收取地租。反映個體生產取代大規模強制性集體耕作，個體小農逐漸成爲社會的基本生產單位，促進了生產的發展。新興地主階級開始登上歷史舞臺。

“公作則遲，分地則速”出自《呂氏春狄·審分覽》，原文“今以衆地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其遲也。”意思是“如今用衆人種地，如果共同耕作，效率就低，耕作者不肯盡力;如果把地分開耕作就快得多，耕作者就不會吝惜力氣了。說明分工承包，明確責任，人們纔會盡力完成工作任務。”這種“公作”與“分地”之間的區別，反映了沒落的奴隸制與新發展起來的封建制之間的鮮明對比。因此，隨着生產的不斷髮展，孕育在奴隸制內部的封建生產關係正在逐步形成。

凡人主必審分，然後治可以至，奸僞邪辟之塗可以息，惡氣苟疾無自至。夫治身與治國，一理之術也。今以衆地者，主亦有地，臣主同地，則臣有所匿其都邪矣，主無所避其累矣。

凡爲善難，任善易。奚以知之？人與驥俱走，則人不勝驥矣；居於車上而任驥，則驥不勝人矣。人主好治人官之事，則是與驥俱走也，必多所不及矣。夫人主亦有居車，無去車，則衆善皆盡力竭能矣，諂諛?賊巧佞之人無所竄其奸矣。人主之車，所以乘物也。察乘物之理，則四極可有。不知乘物，而自怙恃，奪其智能，多其教詔，而好自以，若此則百官恫擾，少長相越，萬邪並起。權威分移，不可以卒，不可以教，此亡國之風也。

凡是君主，一定要明察君臣的職分，然後國家的安定纔可以實現，奸詐邪僻的渠道纔可以堵塞，濁氣惡疫才無法出現。修養自身與治理國家，其方法道理是一樣的。現在用許多人耕種土地，共同耕作就緩慢，這是因爲人們有所藏匿自己的力氣，分開耕作就迅速，這是因爲人們無法藏匿力氣，無法緩慢耕作。君主治理國家也象種地一樣，臣子和君主共同治理，臣子就有所藏匿自己的私產，君主就無法避開負累了。

凡是親自去做善事就困難，任用別人做善事就容易。憑什麼知道是這樣?人與千里馬一起奔跑，那麼人不能勝過千里馬，人坐在車上駕馭千里馬，那麼千里馬就不能勝過人了。君主喜歡處理官吏職權範圍內的事，那麼這就如同是與千里馬一塊跑啊，一定在很多方面都趕不上。君主也必須像駕車的人一樣坐在車上，不要離開車子，那麼所有做善事的人就都會盡心竭力了，阿諛奉承、邪惡奸巧的人就無法藏匿其奸了，剛強睿智、忠誠諄樸的人就會爭相努力去奔走效勞了。君主的車子，是用來載物的。明察了載物的道理，那麼四方邊遠之地都可以佔有，不懂得載物的道理，依賴恃自己的能力，強行改變他物的才智，教令下得很多，喜歡憑自己的意圖行事，這樣，各級官吏就都恐懼擾亂，長幼失序，各種邪惡一起出現，權威分散下移，不能善始善終，不可以施教，這是亡國的象徵啊。

《呂氏春秋》是戰國末期呂不韋重要的鉅著，公元前239年左右完成，當時正是秦國統一六國的前夕。其書“基本上以儒家爲宗，取各家之長而棄其短，所以能成一家之言。”是秦漢雜家的代表作之一。

呂不韋（？—公元前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省安陽市滑縣）人。 戰國末年商人、政治家、思想家，秦國丞相，姜子牙的二十三世孫。呂不韋早年經商於陽翟（今河南省禹州市），將秦國質子異人帶回秦國，扶植其成爲秦莊襄王后，被拜爲相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。帶兵攻取周國、趙國、衛國土地，分別設立三川郡、太原郡、東郡，對秦王嬴政兼併六國的事業作出重大貢獻。莊襄王去世後，迎立太子嬴政即位，拜爲相邦，尊稱“仲父”，權傾天下。受到嫪毐集團叛亂牽連，罷相歸國，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。

主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），包含八覽、六論、十二紀，匯合了先秦諸子各派學說，“兼儒墨，合名法”，史稱“雜家”。