動靜有常是什麼意思?

意思是：常：常規，法則。行動和靜止都有一定常規。指行動合乎規範。

成語名字：動靜有常

成語發音：dòng jìng yǒu cháng

成語解釋：常：常規，法則。行動和靜止都有一定常規。指行動合乎規範。

成語出處：《周易·繫辭上》：“動靜有常，剛柔斷矣。”

成語繁體：動靜有常

感情色彩：中性成語

成語用法：作定語、賓語；指行動合乎規範

成語結構：主謂式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 動靜有法 查看更多動靜有常的近義詞>>

衝漠無聯、萬象森然。是什麼意思？

衝漠無朕，意即水中的向上涌動左右搖晃在向下沉潛而清澈後，雖無有先兆，但萬千事物重重已然具備其上，未出現時不能說是先前沒有，已出現時不能說是後面纔來。

如百尺的樹木，就是根枝一貫的，不可說上面一段事（指長出地面的部分） 無有樹形枝狀，也沒有什麼先兆，就叫人馬上安排將人車引入來，做進入的道途 ，雖然是道途，卻只會是有路上的一個車跡（因爲樹木很快會長出地面百尺，無法通行）。

反映了道法自然，人心清靜，如水自然沉靜，宇宙萬有自然映現。所以纔有萬物皆備於一心的陽明一說。

在宇宙還是一片混沌，虛無、寂滅毫無變化的徵兆之時，一切事物之理，便自具足。一顆種子，本身包含了它是否是一顆小草，還是能成爲一顆參天大樹的信息。

尚未發生的、或者已經發生的，作爲事來講，它們在時間上有先後，但是，作爲理來講，並不牽涉到時。

哪怕宇宙寂滅，這種規定性（理）依然存在。而時間，只是這種規定性體現的形式而已。

天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陳,貴賤位矣.動靜有常,剛柔斷矣,方以內聚物以羣分,吉凶生矣.什麼意思?

“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。”

準確說這句話出自《易經·繫辭》，對易經的解釋向來有很大爭議，直譯一下的話就是：

“天在上爲尊貴，地在下爲卑微，天地乾坤既也就確定下來了；天與地的卑微高貴明確下來，則人身份的尊卑貴賤位置也就確定了”。

“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。

是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。”

解讀：這是把人類社會的尊卑貴賤與自然的高下分別相比附，以天地、陰陽、乾坤的動靜變化來表達其哲學宇宙觀。其中，既有理性所認識的實然之理，也有心靈所感悟的應然之理。如天高地下，動靜有常，人（"方"字，按高亨《周易大傳今注》云爲"人"）以類聚，物以羣分爲實然之理；而尊卑、貴賤、吉凶等爲應然之理。第二自然段述天地斡流而成萬化之神，乾坤錯綜而生六子之妙。以乾之剛而摩蕩坤之柔，以坤之柔而摩蕩乾之剛，一剛一柔，相推相蕩，鼓之以雷霆而爲震。潤之以風雨而爲巽、坎。日月運動，夫寒暑爲坎、離，皆客觀的必然性。然則得其剛者，爲長男，爲中男，爲少男；得其柔者，爲長女，爲中女，爲少女。成男成女，莫之成而成也。三才之天、地、人，《易》之乾坤，其神矣乎！雷霆、風雨、日月、天地雖是說的自然現象，實是說震（雷）離（霆即電，離爲電、爲日）、巽（風）坎（爲雨，爲月）和乾坤的變化。雖然這裏未說到艮兌二卦，並不追求工整對稱，但仍是對宇宙變化的概括。接下來說天地生養萬物的品德，因其順天地規律而"易"、"簡"，因其"易"、"簡"而爲人所"易知"和"易從"。因自然實然之理和應然之理的"易知"、"易從"而使其成爲賢人之德與業得以長久的原因。這裏"天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣"是理解的難點。其中，隱涵着《易》未作之時，應然之乾坤在自然的天地，而《易》既作之後，而自然之天地在應然的乾坤之義，如此，方可解"天下之理得而成位乎其中"之意。另《禮記•樂記》從"天尊地卑"以下近一百字，明顯是抄錄《易傳》文字而雜入少量的說禮樂文字而成。比如《易傳》"乾坤定矣"，《樂記》爲"君臣定矣"；《易傳》"吉凶生矣"；《樂記》爲"性命不同矣"；《易傳》"剛柔相摩，八卦相蕩"，《樂記》爲"陰陽相摩，天地相蕩"等等 。

此段概括《易》推演天地變化的宇宙觀。

“衝漠無聯”和“萬象森然”分別是什麼意思？

釋義：萬籟皆寂，變動無方，動靜有常的意思。

讀音：chōng mò wú lián ，wàn xiàng sēn rán

釋義：這句出自《二程遺書》卷十五：“衝漠無朕，萬象森然已具，未應不是先，已應不是後。”

萬象森然時，亦衝漠無朕；衝漠無朕，即萬象森然。衝漠無朕者一之父，萬象森然者精之母。一中有精，精中有一。——《悟真錄》