婆羅門和剎帝利的區別

古印度的種姓制度是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。地位由高到低分爲婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。在印度種姓制度中婆羅門是負責祭祀的，代表着神。而剎帝利是代表的王權，王權是低於神權的，所以剎帝利的地位要低於婆羅門。

1、婆羅門

婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受衆剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。

2、剎帝利

剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受衆，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。

種姓制度中的婆羅門、剎帝利以及吠舍是指哪些人？

婆羅門是僧侶祭司，剎帝利是軍事貴族，兩者居於統治地位，而以婆羅門權勢最高。吠舍是小生產者(農民、手工業者和商人)，有人身自由，死後仍可再生爲人，屬再生種姓平民，但沒有政治權利，他們必須供養不從事任何生產勞動的婆羅門和剎帝利。

印度五大種姓

印度五大種姓爲：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。五大種姓在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定，並且種姓制度下的各等級世代相襲。第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利。

印度五大種姓

第二等級剎帝利是軍事和行政貴族，有徵收賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層。第三等級吠舍是普通雅利安人，以佈施和納稅形式供養前兩個等級，主商業。

第四等級首陀羅絕多數是被征服的土著居民，由高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。“第五種姓”稱爲“不可接觸者”階層，即達利特，多從事低賤職業，不入四大種姓之列。

印度等級分哪幾個等級？

1、第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受衆剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

2、第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受衆，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

3、第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

4、第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認爲低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱爲雜種姓。

擴展資料

政治權力

由於種姓制度與地域緊密結合，並有明顯的區域範圍，因此其政治權力可依區域大小分爲三個等級：地方的小王國或地區行政中心、聚落以及各別聚落內的種姓。這三個層級的權力運作雖有高低之分，而且差異甚大，但其共同特色是權力施行者都在模仿瓦爾納階序中的剎帝利，

而且都會宣稱其權力的合法性與有效性，即使實際上未必如此。尼泊爾的種姓制度與印度不同：婆羅門與剎帝利遠多於首陀羅，是印度的婆羅門有意爲之的結果。

參考資料來源：百度百科——種姓制度

在印度，人們如何區分婆羅門、剎帝利、吠舍

印度種姓制度至今已數千年時間了，雖然各種姓之間有嚴格的區分，但是實際上都會存在不可避免的通婚混血，因此不存在外形上的區別，在互相的通婚情況下，各種姓都衍生出非常多的亞種姓，這些亞種姓有幾百個，因此現代的印度人將種姓如同我們的籍貫一樣，是掛在嘴邊上的，由自己告訴別人是什麼種姓的什麼亞種姓，官方難以查詢，畢竟印度政府廢除了種姓制度。

婆羅門指的是什麼人

婆羅門指的是印度身份地位最高的人。

婆羅門的人口總數，大約佔到了整個印度的5%，稱得上是少數階層了。但就是這5%的比例，卻在整個印度政壇佔有近乎一半的席位，而且很多科學家或者醫生專家都源自於婆羅門。

婆羅門種姓的人在印度實際上享受的權力還涉及到很多政治和法律的層面，如果說他們犯了罪，首先無論如何不能被判處死刑，同時也不能有任何對身體有損傷的行爲。但是賤民可能就沒有那麼幸運了，婆羅門階層的安全是受到軍方直接保護的，這一點也是印度其他階層所不具備的。

其他人羣分類

在種姓制度下，古代印度人被分爲四個種姓，分別爲婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門是祭司貴族，它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。

婆羅門和剎帝利這兩個高級種姓佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削爲生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。