方以類聚，物以羣分是什麼意思?

意思是：方：方術，治道的方法；物：事物。原指各種方術因種類相同聚在一起，各種事物因種類不同而區分開。後指人或事物按其性質分門別類

成語名字：方以類聚，物以羣分

成語發音：fāng yǐ lèi jù, wù yǐ qún fēn

成語解釋：方：方術，治道的方法；物：事物。原指各種方術因種類相同聚在一起，各種事物因種類不同而區分開。後指人或事物按其性質分門別類

成語出處：《周易·繫辭上》：“方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。”

成語繁體：方以類聚，物以羣分

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、分句；用於人或事物等

成語結構：複句式成語

產生年代：古代成語

近義詞：人以類聚，物以羣分查看更多方以類聚，物以羣分的近義詞>>

成語例句：聶紺弩《論通天教主》：“方以類聚，物以羣分，用王安石的說法，就是‘畜生出其門，此人之所以不至也！’”

方以類聚物以羣分的意思解釋 方以類聚物以羣分的意思

1、方以類聚物以羣分的意思解釋：原指各種方術因種類相同聚在一起，各種事物因種類不同而區分開。後指人或事物按其性質分門別類。

2、方以類聚，物以羣分拼音：[fāng yǐ lèi jù，wù yǐ qún fēn]。

3、出處：《周易·繫辭上》:“方以類聚，物以羣分，吉凶生矣”。

人以類聚，物以羣分。是什麼意思

人以情投意合而相聚,物以同樣種類而相集。

意思是比喻同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成羣，反之就分開，是朋友之間門當戶對、志同道合的統稱。只有同等能量的人才能相互識別，只有同等能量的人才會相互欣賞，只有同等能量的人，才能成爲知已好友。

你想要什麼樣的好朋友，你得先活成什麼樣的人。出處：《戰國策·齊策三》。

靠着硃砂的變紅，靠着墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。

人以類聚，物以羣分！什麼意思呢

出自《戰國策·齊策三》《周易·繫辭上》方以類聚，物以羣分。西漢末劉向編定。比喻同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成羣，反之就分開。是門當戶對、志同道合的統稱。

出處：《易經·繫辭上》：“方以類聚，物以羣分。”繫辭傳繫辭上天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。 

物以類聚人以羣分是什麼意思？

用於比喻同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成羣，反之就分開。

物以類聚，人以羣分出自《戰國策·齊策三》《周易·繫辭上》方以類聚，物以羣分。西漢末劉向編定。用於比喻同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成羣，反之就分開。是朋友之間門當戶對、志同道合的統稱。

英文解釋：Thebirdsofafeathergathertogether。

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相似詞：嚴以律己，寬以待人。三分像人，七分似鬼。

造句：

1、物以類聚，人以羣分。那些光頭仔總是一起在街上閒蕩。

2、你觀察過嗎"物以類聚，人以羣分"？換句話說，性格相似的人總是會成爲朋友，或者在一起做事情。

3、物以類聚,人以羣分,他跟那些下三濫混在一起,是個什麼人你還看不出嗎?

4、物以類聚,人以羣分，不是一家人，不進一家門。

5、物以類聚,人以羣分,你去找你的夥伴吧!

方以類聚，物以羣分的詞語解釋

【詞語】方以類聚，物以羣分

【拼音】fāng yǐ lèi jù wù yǐ qún fēn

【用法】用於人或事物等。

【結構】複句式成語

【示例】聶紺弩《論通天教主》：“方以類聚，物以羣分，用王安石的說法，就是‘畜生出其門，此人之所以不至也！’”所謂～，原是聲應氣求的兄弟，焉有不傷心的道理。 ★清·石玉昆《三俠五義》第一○七回

【出處】《周易·繫辭上》：“方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。”

【解釋】

“方”解爲方術不妥，方術相當於方法，學科。“類聚”指同類相聚，“羣分”，看起來是一羣一羣地“分”，其實，物分成”羣“之後，對該“羣”而言，還是在以羣相聚，只是類比羣的範圍要大，方如果是方術，成了獨門具體的“技術”，本意在相區分，又豈能相聚？

沈善增先生《還吾莊子》解釋“子游曰：‘敢問其方？’”，“方”，在先秦時，是指比“類”更大的集合體。《墨子·經說下》：“一方盡類，俱有法而異。”《周易·繫辭》：“方以類聚，物以羣分。”

南懷瑾先生《易經系傳別講》解釋“方”，方位。

“方以類聚，物以羣分”，其實意思相近，範圍則是從大到小，解釋爲：來自不同方位的種羣以類相聚，天下萬物以羣相分（其結果形成了多個團體，因原始資源不足，團體必有利益之爭），所以就產生了吉與兇的想法。得到資源利益一方的心態是吉，失去一方心態表現爲兇。把這個道理講清楚了，就懂得趨吉避凶了。

古時“物”代表萬物，當然把人也包含在內了。後來演變成“人以類聚，物以羣分”，把人與物進行區分，這叫“人爲”，以人爲中心，與《易經》樸素辯證法相去反遠了。