土於讀什麼

xū；wéi。南方一些地區稱集市：趕～（趕集）。

1.防水護田的堤岸。

2.有圩圍住的地區：～田。3.圩子，圍繞村落四周的障礙物。漢字作爲世界上最古老的文字之一，已有六千多年的歷史。

在形體上逐漸由圖形變爲筆畫，象形變爲象徵，複雜變爲簡單；在造字原則上從表形、表意到形聲。除極個別漢字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一個漢字一個音節。需要注意的是，日本、朝鮮半島、越南等國在歷史上都深受漢文化的影響，甚至其語文都存在借用漢語言文字的現象。

現代漢字是指楷化後的漢字正楷字形，包括繁體字和簡體字。現代漢字即從甲骨文、金文、大篆（籀文）、小篆，至隸書、草書、楷書、行書等演變而來。漢字爲漢民族先民發明創制並作改進，是維繫漢族各方言區不可或缺的紐帶。

現存最早的漢字是約公元前1300年殷商的甲骨文和稍後的金文，西周時演變成籀文，再到秦朝的小篆和隸書，至漢魏隸書盛行，到了漢末隸書楷化爲正楷。楷書盛行於魏晉南北朝，至今通行。漢字文化的演變以漢字演變爲主要脈絡。

“漢字文化”的意思就是將漢字作爲書面語，並在此基礎上形成一定的文化體系。這一體系產生於漢字誕生之後，完善於漢字簡化發展之後。經由古人結繩、繪圖案記錄事件、殷商時期出現甲骨文、商周金文、秦始皇統一文字小篆、漢代隸書、魏晉草行楷書，漢字不斷形成與發展，呈現統一化、簡單化趨勢，漢字文化也從較爲原始的文化狀態，一步步走向成熟與兼收幷蓄，最後形成了便捷性與藝術性兼具的獨特文化。準確來說，漢字的演變是漢字文化演變的核心內容之一，因爲它豐富了漢字文化的內涵，讓漢字文化體系變得更加完善。

漢字文化的演變的以漢字文化圈變遷爲一大特徵。漢字文化在本國走向成熟的同時，也不斷向“漢字文化圈”輻散它的魅力。漢字文化覆蓋的區域被稱爲“漢字文化圈”，譬如漢字發祥地中國，以及在古代與我國有漢字文化交流（一般在貿易和文化交流中用到漢字）的國家，都在漢字文化圈內。譬如，周邊的朝鮮越南日本蒙古等，可考據的例子如：八世紀日本語音以漢字標記，中古時期朝鮮使用的文字都是漢字，越南獨立到13世紀“字喃”（越南本土文字）出現以前，該國以漢字爲文學創作工具……它們因爲地域鄰近性以及歷史上受我國皇帝冊封或向我國朝貢，從而成了漢字文化圈組成部分。

雖然現在朝、越已經完全廢止漢字的官方使用，大韓民國保留使用部分漢字，但是，各國的古文仍然完全用漢字表記。當然，漢字文化演變與書法等相關藝術發展也息息相關，但總的來說其演變是經由時間的錘鍊，從量變到質變，不斷傳承與發展。現如今，類似“說文解字”、“漢語橋”等漢字文化的研究與推廣，也是具有新時代特徵的演變與發展。

“土於”讀什麼

“土於”讀圩，拼音：wéi，xū基本信息：部首：土、四角碼：41140、倉頡：gmd86五筆：fgfh、98五筆：fgfh、鄭碼：BAD統一碼：5729、總筆畫數：6基本解釋：1、中國江淮低窪地區周圍防水的堤。2、有圩圍住的地區。

3、圍繞村落四周的障礙物，亦稱“圍子”。

擴展資料：常見組詞：1、圩日[xū rì]集日。2、圩場[xū cháng]閩粵等地區稱定期的集市叫圩場。3、趕圩[gǎn xū]趕集。

4、圩頂[xū dǐng]頭頂凹陷。5、赴圩[fù xū]趕集 客家人叫赴圩。

土字旁一個於讀什麼

土字旁一個於讀wéi，聲母爲w，韻母爲ei，聲調爲第二聲。xū，聲母爲x，韻母爲u，聲調爲第一聲。

yú，聲母爲y，韻母爲u，聲調爲第二聲。

圩，是漢語詞彙，漢語拼音爲wéi，指的是中國江淮低窪地區周圍防水的堤。當圩讀xū時，指的是中國湘、贛、閩、粵等地區稱集市。當圩讀yú時，指的是窊，凹。部首爲土，總筆畫爲6，漢字結構爲左右結構，筆順爲橫豎橫橫橫豎。

詞語有：1、圩日，拼音爲xū rì，集日。根據西南地區周圍約成規定，一般是三日一圩，是“一四七”圩、“二五八”圩、“三六九”圩，也有的是五天爲一輪，依農曆而定，分爲逢“一六”圩、“二七”圩、“三八”圩、“四九”圩和“五十”圩。2、圩區，拼音爲yú qū，是指平原河網或沿江濱湖等低窪易澇地區，通過圈圩築堤，設置水閘、泵站，以外御洪水、內除澇水，從而形成的封閉的防洪排澇保護區域。

土於念什麼

“土於”讀圩，拼音：wéi，xū基本信息：部首：土、四角碼：41140、倉頡：gmd86五筆：fgfh、98五筆：fgfh、鄭碼：BAD統一碼：5729、總筆畫數：6基本解釋：1、中國江淮低窪地區周圍防水的堤：圩垸。2、有圩圍住的地區：圩田。

3、圍繞村落四周的障礙物（亦稱“圍子”）：土圩子。擴展資料：常見組詞：1、民圩[mín xū]村寨。亦借指村民。2、寨圩[zhài xū]有土牆包圍的營寨。

3、瓦圩[wǎ xū]古代用土燒製的酒器。4、圩牆[xū qiáng]用土石築成的圍繞村鎮的牆。5、圩市[xū shì]〈方〉：集市。