誰用兵以一當十啊

孫武用兵以一當十，韓信用兵多多益善。這是一句習慣用語，用兵以一當十在這裏並不是泛指，而是特定用法。

孫武（約前545年－約前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。

中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子（孫武子），又稱“兵家至聖”，被譽爲“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。孫武大約活動於公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用爲將。他在柏舉之戰率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。其著有鉅作《孫子兵法》十三篇，爲後世兵法家所推崇，被譽爲“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。

他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都佔有極爲重要的地位，並在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域被廣泛運用。被譯爲日文、法文、德文、英文，該書成爲國際間最著名的兵學典範之書。孫武的祖先是陳國的立國國君，世俗都追溯至公子陳完。

齊桓公十四年（前672年），陳國因王位繼承問題而發生內亂，陳完因避禍而逃奔齊國。齊桓公敬重人才，欲封陳完爲卿。陳完深有自知之明，便婉辭謝絕，桓公遂授予其“工正”一職，即主管工匠的小官。

爲避免招惹是非，陳完乃改姓田氏。田完的五世孫田書，在齊景公時官至大夫，因率兵伐莒有功，被齊景公賜姓孫，並賜樂安作爲食採之邑。田書由此改爲孫書，他就是孫武的祖父。

《新唐書》卷七十三下這樣記載孫武的世系：“田完字敬仲，四世孫桓子無宇，無宇二子：恆、書。書字子佔，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏，食採於樂安。生憑，字起宗，齊卿。憑生武，字長卿，以田、鮑四族謀爲亂，奔吳，爲將軍。

”孫書的兒子孫憑，即孫武的父親，在景公朝中爲卿，成爲君主以下最高級別的官員。孫武從齊國逃奔吳國的時間，大約在公元前520年左右。這正是齊景公、魯昭公、楚平王、衛靈公、吳王僚等君主當政的時代。孫武生活在一個諸侯爭霸的時代，身體裏流淌着王子的血，出生在一個祖輩都精通軍事並具有一定文化素質的世襲貴族家庭裏，這爲他日後參與戰爭實踐、著書立說、建功立業打下了堅實的基礎。

在孫武的青少年時代，齊國內亂不止，幾大家族爲了爭權奪利而紛爭不斷。於是，孫武效仿他的祖先去外地避禍，遷移到南方的吳國。孫武輾轉到達吳國之後，在都城西，即今天的蘇州城西，躬耕隱居下來，他潛心著述，冷靜觀察吳國的政治動向，等待施展才能和抱負的機會。風雲際會，機緣巧合。

公元前515年，吳國發生政變，公子光指使專諸刺殺吳王僚，自立爲王，是爲吳王闔閭。爲了建立霸業，吳王闔閭“立城郭，設守備，實倉廩，治兵庫”，廣攬人才。在此背景下，經吳王闔閭的重臣伍子胥先後七次推薦，吳王闔閭得知孫武是“吳人”時，才允許孫武入宮面見。

《吳越春秋》記載：“孫子者，名武，吳人也。善爲兵法，闢隱深居，世人莫知其能。”孫武是如何得到伍子胥的賞識，後人沒有任何線索，或許是世家大族之間有特殊的溝通渠道而不爲他人所知。

孫武著有《孫子兵法》13篇，他把13篇兵法進呈給吳王闔閭，吳王看後，讚不絕口。吳王問孫武，除士兵外，婦女是否可以按兵法進行訓練。孫武回答道：“完全可以。”於是，吳王從宮中選拔出180名宮女交給孫武操練。

在操練中，孫武仔細講解了操練方法，再三強調動作要求和紀律，可是訓練開始後，宮女們嘻哈打鬧，不服從命令指揮。孫武爲了嚴肅軍紀，用“指桑”之法，以達到敲打和警戒全體宮女的“罵槐”目的，毅然斬殺了擔任左、右隊長的吳王的兩個寵妃。接着，繼續訓練，宮女們進退跪起，動作整齊，沒有一個敢出聲、敢違反紀律。

吳宮操練之後，吳王知道孫武能用兵。於是，任命孫武爲將軍。