李白詩中的孟夫子指的是誰

孟浩然。李白的律詩，不爲格律所拘束，只是追求完美古體的當然流走之勢，寓情於景，顯出一股灑脫之氣。

《贈孟浩然》這首詩就會有那樣的特色。

孟浩然（689年—740年），字浩然，號孟山人，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，唐代著名的山水田園派詩人，世稱“孟襄陽”。因他未曾入仕，又稱之爲“孟山人”。浩然少好節義，喜濟人患難，工於詩。年四十遊京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，後隱居鹿門山，著詩二百餘首。

唐開元十五年（727年），孟浩然第一趕赴長安進行科舉考試。唐開元十六年（728年），初春，在長安作《長安平春》詩，抒發渴望及第的心情，當年孟浩然三十九歲，然而，科舉不中。同年孟浩然與王維結交，王維爲孟浩然畫像，兩人成爲忘年之交。

應進士舉不第後，孟浩然仍留在長安獻賦以求賞識，曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，爲之擱筆。他和張說交誼甚篤。傳說張說曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避牀下。

張說不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。後漫遊吳越，窮極山水之勝。

唐開元十七年（729年），孟浩然離開長安，輾轉於襄陽、洛陽，夏季遊吳越，與曹三御史泛舟太湖。曹三御史擬薦浩然，浩然作詩婉言謝絕，次年遊玩於江南的名山古剎。唐開元十九年（731年），孟浩然同年43歲，春，在越州有贈謝甫池詩，表示出對農事的關心。繼續在江浙一帶會友作詩。

唐開元二十二年（734年），孟浩然第二次前往長安求仕，不仕，當年浩然回襄陽。唐開元二十三年（735年），韓朝宗爲襄州刺史，十分欣賞孟浩然，於是邀請他參加飲宴，並向朝廷推薦他，孟浩然因考慮到上京干謁張九齡未果，認爲作爲刺史的韓朝宗也無法讓他入仕便沒有按照約定赴京。同年李白赴襄陽，和孟浩然遊玩。李白走後，浩然入蜀，往遊廣漢。

盛唐時期形成的以王維、孟浩然爲代表的詩歌流派，又稱田園詩派，後人爲了突出兩人對田園詩派的突出作用也稱爲：“王孟詩派”。該派有陶淵明、“二謝”（謝靈運、謝朓）詩之長，以山水田園風光和隱逸生活爲主要題材，風格沖淡自然。孟浩然的詩已擺脫了祿唐應制詠物的狹隘境界，更多地抒發了個人懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，並博得時人的傾慕。孟浩然是唐代第一個創作山水詩的詩人，是王維的先行者。

他的旅遊詩描寫逼真，《望洞庭湖贈張丞相》寫得氣勢磅礴，格調渾成。孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也比較單一。孟詩絕大部分爲五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。

其中雖不無憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬於詩人的自我表現。孟詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流於寒儉枯瘠。他善於發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。

如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。

李白孟夫子指的是

李白是唐代的詩人，孟夫子指的是孟浩然。夫子，古時對男子的尊稱。

孟夫子出自《贈孟浩然》，這是唐代大詩人李白創作的一首五律。

贈孟浩然作者：李白吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥鬆雲。醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

這是詩仙李白寫給大詩人孟浩然的一首詩。當時，李白遊襄陽訪孟浩然。孟浩然年輩都比李白長，所以李白對孟浩然很欽慕。

所以稱孟浩然爲“孟夫子”，“夫子”是對男子的敬稱。

李白筆下的孟夫子指的是誰

李白筆下的孟夫子指的是孟浩然。夫子是對一個具有高潔的品格的人的尊稱。

因爲李白認爲孟浩然的品格高尚，舉止風流爾雅，文學修養濃厚，所以稱其爲孟夫子，以示尊敬。

贈孟浩然 李白 吾愛孟夫子，風流天下聞。 紅顏棄軒冕，白首臥鬆雲。 醉月頻中聖，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。

山水田園詩人孟浩然 孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，唐代著名的山水田園派詩人，世稱“孟襄陽”。因他未曾入仕，又稱之爲“孟山人”。 孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。

曾隱居鹿門山。40歲時，遊長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，爲之擱筆。

開元二十五年（737）張九齡招致幕府，後隱居。孟詩絕大部分爲五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬於詩人的自我表現。

孟夫子指的是誰？

孟夫子指的是孟子。孟子是戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。

名軻，鄒(今山東鄒城市)人。

約生於周烈王四年，約卒於周赧王二十六年在孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對後世產生了極大的影響，被尊奉爲僅次於孔子的“亞聖”。擴展資料：孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展爲仁政學說，成爲其政治思想的核心。

他把“親親”、“長長”的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。後來《大學》提出的“修齊治平”就是根據孟子的這種思想發展而來的。

孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成爲具有道德屬性的精神實體。