關尹子教射告訴我們什麼道理

告訴人們，學習也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，纔算掌握了規律，只有這樣精益求精地學習、工作，才能把事情辦好。

關尹子教射是一個歷史典故，寓言故事，選自《列子·說符》。

作者；列子（敬稱），原文結尾處還有一句：“非獨射也，爲國與身皆如之。”(不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個樣子。)列子學射，中矣。請於關尹子。

尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰:"弗知也。”關尹子曰：“未可。”退而習之。

三年，又以報關尹子。尹子曰:“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”關尹子曰：“可矣，守而勿失也。

非獨射也，爲國與身皆如之。故聖人不查存亡，而察其所以然。”列子跟關尹子學習射箭，有一次，列子射中了靶心。

去請教關尹子，說：“我學的差不多了吧。”關尹子說：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”列子回答說：“不知道。”關尹子說：“不知道不能算是學會了。”列子回去再練習。

過了3年，列子又來向關尹子求教。關尹子又問：“你知道你能射中靶心的原因嗎？"列子說：“知道了。"關尹子說：“現在可以了。掌握住之所以能射中的規律，嚴格要求自己，就能每發必中。

不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個樣子。所以聖人不關心結果，而注重清楚的瞭解整個過程。”“關尹子”周·春秋戰國時期的人. 是以官代名而已。關是指老子出函關的關，守關的人叫做關令尹，名字叫做喜，所以稱爲關令尹喜，後人尊稱爲關尹子。

相傳老子看透了當時的形勢，知道周天子王治不久，所以離開周西出函關。函關守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。老子爲留《道德經》五千言，騎牛西去。

關令尹喜研讀老予之學，多有心得體會，發而爲文，成《關尹予》一書。然而，兵燹災難，其書佚失。稱之爲《文始真經》，乃是道教興起之後的事情，彷彿《莊子》被稱做《南華經》一樣。

因爲莊子被封做南華真人，所以他的著作應該稱做《南華經》。而關尹子被封做了文始真人，所以其書也該稱做《文始真經》。所謂“文始”，我們姑且可以理解爲文明之始。因爲他接受了老子的教誨，從而開發智慧，修證大道，得到成就，正是人類文明的最高境界。

今見之《關尹子》，乃是唐宋間人託名之作，系僞書。他的思想片斷，保留在《呂氏春秋》、《莊子》中，其主要思想：提出了“常無”“常有”，將“太一”（就是老子所說的道）作爲萬物的根本；以濡弱謙下作爲外在的行爲準則，內心空靈虛靜，與萬物和諧相處；順應自然，，因勢利導，靜處平靜不雜；不爲人先，與老子“不敢爲天下先”相似。