法不阿貴繩不撓曲是誰提出的

法不阿貴繩不撓曲是誰提出的的答案是：韓非子

法不阿貴，繩不撓曲。

摘自《韓非子·有度》

解釋：法律不偏袒有權有勢的人，墨線不向彎曲的地方傾斜。

韓非子是戰國時期思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》 是在韓非子逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以爲劉向《七錄》)也說“《韓非子》二十卷。”篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。

《韓非子》是法家學派的代表著作，共二十卷。韓非（約公元前280～233年），後人稱韓非子或韓子，戰國時期韓國人，爲韓國公子，與李斯同學於荀子，喜好刑名法術之學，爲法家學派代表人物。

全書由五十五篇獨立的論文集輯而成，裏面的典故大都出自韓非，除個別文章外，篇名均表示該文主旨。其學說的核心是以君主專制爲基礎的法、術、勢結合思想，秉持進化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認爲人與人之間主要是利害關係而仁愛教化輔之，強調以法治國，以利用人，對秦漢以後中國封建社會制度的建立產生了重大影響。該書在先秦諸子中具有獨特的風格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴密，善用寓言，其寓言經整理之後又輯爲各種寓言集，如《內外儲說》、《說林》、《喻老》、《十過》等即是。

史載，韓非口吃，不善言談，長於著書，使秦之時，被同學李斯等讒言所害，入獄，後服毒自殺。司馬遷說“韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。”韓非雖口不善辯，然下筆洶涌，鞭辟入裏；語言簡潔，又不乏生動活潑之態。韓非寡言少語之際，遭同窗暗算之時，有更多的時間和機會對社會進行冷峻犀利的觀察，箇中滋味，豈足爲外人道！觀此書，明司馬之意，知韓子之文，暢“無情”之法治，有所本矣！

《韓非子》注本中，重要的有清王先慎的《韓非子集解》，近人樑啓雄的《韓子淺解》，以及今人陳奇猷《韓非子集釋》等。今據《四部叢刊》本整理。

韓非子的文章說理精密，文筆犀利，議論透闢，推證事理，切中要害。

韓非子的文章構思精巧，描寫大膽，語言幽默，於平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術效果。韓非子還善於用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作爲論證資料，說明抽象的道理，形象化地體現他的法家思想和他對社會人生的深刻認識。在他文章中出現的很多寓言故事，因其豐富的內涵，生動的故事，成爲膾炙人口的成語典故，至今爲人們廣泛運用了。