天人感應是誰提出的

董仲舒。“天人感應”是董仲舒提出的關於天與人交互感應的命題，這其中蘊含着天有意志和天人相通兩個前提，就科學的觀點看來，這兩個前提都是靠不住的，但在古時，人們認爲這兩個前提是自然成立的，因而也就對“天人感應”之說產生信任。

董仲舒（公元前179年－前104年）西漢思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師，漢族，漢廣川郡（河北棗強縣王常鄉後舊縣或今河北省衡水市景縣廣川鎮大董故莊）人。

專治《春秋公羊傳》。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前134），武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張爲武帝所採納，使儒學成爲中國社會正統思想，影響長達二千多年。

其學以儒家宗法思想爲中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫串在一起，形成帝制神學體系。他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。其後，董仲舒任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年後辭職回家，著書寫作。

這以後，朝廷每有大事商議，皇帝即會下令使者和廷尉前去董家問他的建議，表明董仲舒仍受武帝尊重。董仲舒一生歷經四朝，度過了西漢王朝的極盛時期，公元前104年病故，享年約75歲。死後得武帝眷顧，被賜葬於長安下馬陵。

“天人感應”思想源於中國先秦哲學，到西漢時，董仲舒將這一思想發展爲一套系統的神祕主義學說，其基本意涵爲人的活動與行爲全都處於上天的觀測之中，人若爲善，天則喜悅，也會示人以祥瑞，即出現鳳凰、麒麟、靈芝等吉祥之物。反之，人若爲惡，天就會憤怒，從而對人施以惡兆，就會發生地震、冰雹、日食等災異的事件。天人感應的特點和影響：董仲舒的天人感應、天人合人思想逐步演化出了一套囊括天人的宇宙學說。

董仲舒認爲，宇宙由木、火、土、金、水五種不同的屬性組成。此五種不同的屬性相生相勝，構成了一套合理的宇宙關係。現在用西方人的科學體系認識世界了，但差不多同一時期的亞里士多德也認爲世界是由氣、土、水、火、以太五種元素組成的，大家的認識差不多。而亞里士多德成了世界思想史、科學史的鼻祖，而董仲舒卻只能成爲皇權下的小丑。

亞里士多德代表的西方思想主導了現在的世界，而皇權專制下的天人感應只能成爲後人的笑談。