前路漫漫當克己當慎獨是誰提出

“前路漫漫，當克己，當慎獨”意思是人生路很長，在閒居獨處無人監督之時，要剋制和約束自己，嚴格要求自己，更須謹慎從事，自覺遵守各種道德準則。這句話用來警示世人，要嚴於律己，時刻自覺控制自己的慾望，不靠別人監督。

“克己”是孔子倡導的一種道德修養方法。

他認爲“克己”是實行“忠恕之道”的先決條件，也是愛人的先決條件。要剋制凡事專從自己利益出發的行爲，而應該考慮別人的利益。只要嚴格遵循“禮”所規定的標準，約束自己的言行，使之一一合乎“禮”的規範，通過這樣，就可以達到最高的倫理道德境界“仁”。同時，孔子還把“克己”作爲“復禮”的條件，提出了“克己復禮”的觀點。

孔子提出了“克己復禮”的根本目的是爲了讓各個階層收斂一下自己的慾望，不要把自己的快樂建立在百姓的痛苦之上。往更深層次的方面講，孔子希望通過“禮”來恢復社會秩序，以此調節各種矛盾，最終形成一個穩定和諧的社會。這也是孔子畢生所倡導的“仁”。

孔子提倡的克己復禮，並不一定要恢復周禮，來禁錮人們思想。他的本意是呼籲人們剋制自己的慾望，然後達到修身、齊家、治國、平天下，還天下蒼生一個穩定和諧的社會秩序，這就像孟子雖然主張仁政，依舊主張王道的思想一樣。他們從本意上來講還是心繫天下蒼生，爲了是天下的黎民百姓免遭塗炭，這也是他們爲什麼被稱爲“聖人”的主要原因。

《論語·顏淵》中有這樣一段對話。子曰：‘克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。

爲仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’顏淵曰：‘回雖不敢，請事斯語矣。’意思是：顏淵問怎樣做纔是仁。

孔子說：“剋制自己，一切都照着禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目。”孔子說：“不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。

”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。” 顏淵就是“孔門七十二賢之首”，人送外號的“復聖”。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。

孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。

去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。孔子的學說不僅影響了中國幾千年的發展進程，還深刻地影響着每一箇中國人的思想和行爲模式，成爲東方人品格和心理的理論基礎。

以孔子爲代表創立的儒家文化博大精深，構成了中華民族傳統文化的主流和基礎,時至今日仍在社會生活中發揮着巨大的積極作用。孔子不僅屬於歷史，也屬於當代，不僅屬於中國，也屬於世界。