流蘇是什麼意思

指穗狀垂飾物。

出處：唐·盧照鄰 《長安古意》詩：“龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。”翻譯：有雕着龍的華美車蓋，車蓋上的鳳嘴掛着流蘇的車子從早到晚穿行於長安。

借指飾有流蘇的帷帳。出處：五代·閻選《浣溪沙·寂寞流蘇冷繡茵》：寂寞流蘇冷繡茵，倚屏山枕惹香塵，小庭花露泣濃春。翻譯：繡花墊褥寂寞地放在帳子裏，已經冰冷，只有倚着屏風的枕頭仍帶着芳香的氣味。小小的庭院裏，花朵上的露珠就像哭泣時流下的淚水，連景物也帶着濃濃的春意。

1.用彩色羽毛或絲線等製成的穗狀垂飾物。常飾於車馬、帷帳等物上。

《文選·張衡＜東京賦＞》：“駙承華之蒲捎，飛流蘇之騷殺。” 李善 注：“流蘇，五采毛雜之以爲馬飾而垂之。” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。”《二十年目睹之怪現狀》第九五回：“再到房裏看時，紅木大牀，流蘇熟羅帳子，妝奩器具，應有盡有。” 丁玲 《韋護》第三章一：“一盞吊在房中央，是 中國 宮庭裏用的八角的有流蘇的紗燈。”

2.借指飾有流蘇的帷帳。

前蜀 韋莊 《天仙子》詞：“深夜歸來長酩酊，扶入流蘇猶未醒。” 清 陳維崧 《菩薩蠻·題青溪遺事畫冊同鄒程邨彭金粟王阮亭童文友賦》詞：“流蘇小揭人初起，博山煙裊屏風裏。”

古時以色列人，身穿的服裝與現今的穆斯林的衣着有相似的地方；外衣的模樣與現今的薄袍一樣，方便縫製流蘇。

現今的以色列人甚少或不會穿長袍，而縫製流蘇方面慢慢轉移到祈禱披布的四個角位之上。或者以設計爲輕便裝的方式慢慢轉移到長褲的四個角位之上。

神──耶和華要所有以色列人在衣服四個角位上縫製流蘇的目的是要他們當成爲神的子民後，務必棄絕不良的性關係和外來宗教的惡習。

製作流蘇的方式，與繩結藝術有一個不同的地方是，它是帶有神祕的宗教意味。 當時的流蘇方式只是用四種顏色的羊毛繩線，以綁結方式製成；

由於時代的變遷，加上各地的風俗各異，令流蘇有了重大的不同；主要的材料和製作方法不同，已分有兩種特式－阿什肯納茲式和塞法迪式。

先誦唸一段希伯來語：‘L`shem Mitz`vat Tzitzit . ’ 先量度自己前手臂至手腕的長度，後量度白色羊毛線該尺寸的2倍，裁剪3條； 量度好自己整個手臂，量度白色羊毛線的尺寸的兩倍，裁剪一條； 先取下一長三短的各一條，用對接方式取出中間位，以八英吋的長度量度縫結圈，小心地綁縛兩個結紮； 用木夾或結紮一條單蝶結固定4條平頭的一邊，取出白色最長的線，用手紮緊7條，以打圈方式結7個圈，務必紮緊； 綁了7個圈後放回零散的一邊，打下2個結； 取出最長的一條，打下8個圈，藏入零散一邊，打2個結； 取出最長的一條，打下11個圈，藏入零散一邊，打2個結； 取出最長的一條，打下13個圈，藏入零散一邊，打2個結，脫下木夾或解開單蝶結，完成。 已完成的阿什肯納茲式流蘇的模樣：1個縫結圈、2個結紮； 7個縫結圈、2個結紮； 8個縫結圈、2個結紮； 11個縫結圈、2個結紮； 13個縫結圈、2個結紮。 其餘三條如以上的方式製造。 從7、8、11和13的圈的數目總和爲39個圈數，爲13圈數的3倍的數目。寓意爲“神是獨一。”

同上誦唸希伯來語，量度手臂，量度藍色羊毛線的尺寸的2倍，裁剪一條； 先取下三白一藍的各一條，同上一樣對接等，然後取出藍色最長的線，用左手紮緊7條； 伸出左手食指，將藍色最長的放上食指指頭位，放下後立即穿向7條反向上面，向食指指頭下方穿過去； 以這種的打結方式打10個圈，務必紮緊； 打好10個結後放回零散的一邊，打下2個結； 取出最長的一條，用這種打結方式打下5個圈，藏入零散一邊，打2個結； 取出最長的一條，用這種打結方式打下6個圈，藏入零散一邊，打2個結； 取出最長的一條，這樣用這種打結方式打5個圈，藏入零散一邊，打2個結； 脫下木夾或解開單蝶結，完成。 已完成的塞法迪式流蘇的模樣。

一個縫結圈、2個結紮； 十個縫結圈、2個結紮； 五個縫結圈、2個結紮； 六個縫結圈、2個結紮； 五個縫結圈、2個結紮。 其餘三條如以上的方式製造。 從10、5、6和5的圈的數目總和爲26個圈數，爲13圈數的2倍的數目。寓意爲“獨一真神的名字-YHVH（希伯來語：יהוה‎，即耶和華）。”