問世間情爲何物描寫的是什麼東西？

大雁殉情。問世間情爲何物描寫的是大雁殉情。

該句出自金末至大蒙古國時期文學家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》。

泰和五年乙丑歲，赴試幷州，道逢捕雁者雲：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。時同行者多爲賦詩，予亦有《雁丘詞》。

舊所作無宮商，今改定之。問世間，情爲何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，爲留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

泰和五年，我到太原參加考試，路上碰到一個捕雁的人，他說：“今天早上捕到一隻雁，我就把它殺掉了。另一隻漏網的雁苦苦地叫個不停，不肯離開，最終碰死在地上。”我於是從捕雁的人手中將雁買下，把這對死雁葬在汾河岸邊，堆些石塊作爲標記，叫作“雁丘”。當時同行的人多爲此賦詩，我也有一首《雁丘辭》。

因爲舊作不協音律，故現今將舊作加以修改訂正。懷着遺恨對人間問道：愛情究竟是什麼？竟使雙方生死相隨。南飛北歸都比翼雙飛的大雁，漸漸老去的雙翅經過了多少個寒暑？在漫漫長路中經歷過團聚的歡樂，以及離別的苦楚，其中還有像像人間癡情兒女一樣殉情的悲劇。孤雁應該想訴說：面對萬里之遙的層層白雲，在重山阻隔的夜裏，該形孤影單地爲誰奔波呢？橫渡汾水的路上，當初漢武帝巡幸時繁華熱鬧的地方如今卻蕭鼓絕響，只留下荒煙籠罩着平林。

吟誦《招魂》已無濟於事，山鬼也只能在風雨中枉自悲啼。但雙雁生死相隨的深情使上天也嫉妒，不相信殉情的大雁會和鶯兒燕子一般死後只有一抔塵土。所以我把它安葬在此，留待千秋萬代的文人騷客狂歌痛飲來到雁丘憑弔。元好問（1190~1257）字裕之，號遺山，太原秀容（今山西省忻縣）人，金代著名詩人、史學家。

祖籍北朝魏代鮮卑貴族拓跋氏，爲唐詩人元結後裔。生父元德明累舉不第，放浪山水間，喜愛杜詩，推崇蘇、黃。繼父元格做官於掖縣、冀州、陵川、略陽等地，常攜好問赴任。

其師郝天挺引導他潛心經傳、留心百家、刻苦學詩，對其成長影響很大。七歲能詩，人稱“神童”。

問世間情爲何物描寫的是什麼？

問世間情爲何物描寫的是大雁殉情。該句出自金末至大蒙古國時期文學家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》。

《摸魚兒·雁丘詞》原文：泰和五年乙丑歲，赴試幷州，道逢捕雁者雲：“今日獲一雁，殺之矣。

其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。時同行者多爲賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

問世間，情爲何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，爲留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。譯文：泰和五年，我到太原參加考試，路上碰到一個捕雁的人，他說：“今天早上捕到一隻雁，我就把它殺掉了。

另一隻漏網的雁苦苦地叫個不停，不肯離開，最終碰死在地上。”我於是從捕雁的人手中將雁買下，把這對死雁葬在汾河岸邊，堆些石塊作爲標記，叫作“雁丘”。當時同行的人多爲此賦詩，我也有一首《雁丘辭》。因爲舊作不協音律，故現今將舊作加以修改訂正。

懷着遺恨對人間問道：愛情究竟是什麼？竟使雙方生死相隨。南飛北歸都比翼雙飛的大雁，漸漸老去的雙翅經過了多少個寒暑？在漫漫長路中經歷過團聚的歡樂，以及離別的苦楚，其中還有像像人間癡情兒女一樣殉情的悲劇。孤雁應該想訴說：面對萬里之遙的層層白雲，在重山阻隔的夜裏，該形孤影單地爲誰奔波呢？橫渡汾水的路上，當初漢武帝巡幸時繁華熱鬧的地方如今卻蕭鼓絕響，只留下荒煙籠罩着平林。吟誦《招魂》已無濟於事，山鬼也只能在風雨中枉自悲啼。

但雙雁生死相隨的深情使上天也嫉妒，不相信殉情的大雁會和鶯兒燕子一般死後只有一抔塵土。所以我把它安葬在此，留待千秋萬代的文人騷客狂歌痛飲來到雁丘憑弔。擴展資料：太和五年，作者去幷州參加科舉考試。因爲出身名門，所以他自小一直受到良好的教育，很早便顯露出文學才華。

8歲時，因做詩而獲得“神童”的美譽。雖然文采出衆，但是官運艱澀，多次參加科舉也未中選。這次他再一次參加科考，在赴試途中遇到一個獵人。

這個獵人將一對在天空翱翔的大雁射下一隻，另一隻在空中盤旋哀鳴，確信伴侶已死，便也頭朝地撞死。大雁的情誼深深打動了作者，於是便有了這首詞。“問世間情是何物，直教生死相許。

”在詞的開篇，作者開門見山，直接發問：問“世間”情是什麼?由此可以看出大雁殉情對作者的強烈震撼，並通過作者將震撼傳遞給讀者，使讀者產生強烈的共鳴。此問又把對大雁的感慨，廣義地推及世間萬物，當然也包括人類。

問世間情爲何物直教生死相許描寫的是什麼

“問世間情爲何物，直教生死相許”描寫的是：愛情。兩句詞出自金、元之際著名文學家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》一詞中的“問世間，情爲何物？直教生死相許。

”原文選段：乙丑歲赴試幷州，道逢捕雁者雲：“今旦獲一雁，殺之矣。

其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石爲識，號曰“雁丘”。同行者多爲賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

問世間，情是何物，直教生死相許？《摸魚兒·恨人間情是何物》是金末至大蒙古國時期文學家元好問創作的一首詞。此詞是詞人爲大雁殉情而死的事所感動而作的，上片以擬人手法敘述大雁之間的故事，下片悲嘆人世的興衰，痛悼大雁的殉情。全詞圍繞着開頭的發問，層層深入地描繪鋪敘，情節並不複雜，行文卻騰挪多變，熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸於一爐，柔婉之極而又沉雄之至。

元好問的名句問世間情爲何物描寫的是?

描寫的是大雁的愛情。問世間，情爲何物，直教生死相許——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動，化爲有力的詰問，問自己、問世人、問蒼天，究竟“情是何物”？起句陡然發問似雷霆萬鈞，破空而來；如熔岩沸騰，奔涌而出。

賞析這首詠物詩通過對雁的生活和心理體貼入微的描寫及雁丘淒涼環境的渲染，譜寫了一曲悽惻動人的戀情悲歌，歌頌了大雁同生共死的“至情”。

擬人手法的運用，打通了人與物的界限，使歌頌的“至情”擴展的世間萬物。詞以抒情爲主，多用議論口吻，景因情設，隨意揮灑，將悽傷的愛情悲劇寫得跌宕澎湃，慷慨激越，可謂“婀娜中含剛健”。

問世間情爲何物描寫的是

著名文學家元好問的名句“問世間情爲何物”描寫的是大雁。“問世間情爲何物”出自元好問的詞作《摸魚兒·雁丘詞》，這首詞寫於元好問赴幷州應試途中。

當時詩人聽聞了一隻大雁因爲自己的伴侶被捕殺而殉情而死的故事，便買下這對大雁，將它們合葬並寫下了這首詞。

《摸魚兒·雁丘詞》乙丑歲赴試幷州，道逢捕雁者雲：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石爲識，號曰“雁丘”。同行者多爲賦詩，予亦有《雁丘詞》。

舊所作無宮商，今改定之。問世間，情是何物，直教生死相許?天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去?橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，爲留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。譯文天啊!請問世間的各位，愛情究竟是什麼，竟會令這兩隻飛雁以生死來相對待?南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依爲命。比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。

到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情!相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心裏應該知道，此去萬里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飛萬里越千山，晨風暮雪，失去一生的至愛，形單影隻，即使苟且活下去又有什麼意義呢?這汾水一帶，當年本是漢武帝巡幸遊樂的地方，每當武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草，一派蕭條冷落。武帝已死，招魂也無濟於事。女山神因之枉自悲啼，而死者卻不會再歸來了!雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和鶯兒燕子一般，死後化爲一抔塵土。將會留得生前身後名，與世長存。

狂歌縱酒，尋訪雁丘墳故地，來祭奠這一對愛侶的亡靈。

問世間情爲何物直教生死相許描寫的是什麼？

01 大雁之情 問世間情爲何物直教生死相許描寫的是大雁之情。“問世間情爲何物，直教人生死相許”這兩句並非原文，而是後人在傳唱的時候進行了修改。

改動之後，上下句皆爲七字，格式上對稱，讓人以爲是詩句。

同時在下句中增添了“人”字，明確了詩句感嘆的主體爲人，意思就是“這世間的感情到底是個什麼東西啊，讓人捨生忘死，海誓山盟。” 問世間情爲何物直教生死相許描寫的是大雁之情。原文是“問世間，情爲何物，直教生死相許？”出自元好問的《摸魚兒·雁丘》。《摸魚兒·雁丘詞》是金代文學家元好問的詞作。

這首詠物詞是詞人爲雁殉情而死的事所感動而作的，寄託自己對殉情者的哀思。全詞緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲悽惻動人的戀情悲歌。 問世間，情爲何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？ 橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，爲留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。 金章宗泰和五年（1205年），年僅十六歲的青年詩人元好問，在赴幷州應試途中，聽一位捕雁者說，天空中一對比翼雙飛的大雁，其中一隻被捕殺後，另一隻大雁從天上一頭栽了下來，殉情而死。

年輕的詩人被這種生死至情所震撼，便買下這一對大雁，把它們合葬在汾水旁，建了一個小小的墳墓，叫“雁丘”，並寫《雁丘》辭一闋，其後又加以修改，遂成這首著名的《摸魚兒·雁丘詞》。