山水詩派的鼻祖是哪個人

山水詩派的鼻祖是哪個人的答案是：謝靈運

謝靈運被尊爲中國山水詩派的開山鼻祖，是第一位全力創作山水詩的詩人。其山水詩的特點是描繪的山水畫面清新自然，表現了詩人對於山水自然美的高度的感悟能力和對山水自然的藝術再現能力。他以自己的創作實踐，豐富了山水詩的藝術經驗，奠定了山水詩的寫作基礎。

據《夜航船》記載：有一次，謝靈運一邊喝酒一邊自誇道：”魏晉以來，天下的文學之才共有一石（一種容量單位，一石等於十鬥），其中曹子建（即曹植）獨佔八斗，我得一斗，其他的人共分一斗。”

謝靈運在當了一年的永嘉太守後，便“稱疾去職”，隱居在其父祖世居的上虞南鄉（東漢永建四年入始寧縣），佔湖爲田，大興土木，擴建謝家祖傳的莊園——始寧墅，寫下名播天下的《山居賦》。

始寧山居爲謝靈運的祖父謝玄晚年開始經營。《水經注》卷四十《漸江水注》對此有過較詳盡的描述。及靈運辭職還鄉後，又在北山修築擴建，對此，其《山居賦》及自注以賦體慣長的手段和注特有的引申發揮，作了縱橫捭闔鋪張揚厲的敘述。而謝靈運山水詩中，有一二十首都是直接描寫其始寧墅風景的。

史載謝靈運是個美髯公，且對佛學有很深的造詣。臨刑前，他自願把自己的長鬚施捨給廣州祇洹寺，用作寺中佛像的鬍鬚，這束美須爲僧人所珍視，保存了270多年，直到唐中宗時（705－710年），才被皇帝的女兒安樂公主毀掉了。

《隋書·經籍志》所錄謝靈運著作36卷，已佚，除《晉書》而外，尚有《謝靈運集》等14種。《謝靈運集》19卷（樑20卷，錄 1卷），已佚。北宋以後就已散佚。明代李獻吉等從《文選》、《樂府詩集》及類書中輯出謝靈運的作品，由焦竑刊刻爲《謝康樂集》。張溥《漢魏六朝百三家集》中有《謝康樂集》2卷。嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》、逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩》，均有輯錄。黃節有《謝康樂詩注》。人民文學出版社於1958年曾據清華大學講義本校訂排印。

謝靈運信奉佛教，曾潤飾《大般涅槃經》，撰寫《十四音訓敘》以註解《大般涅槃經·文字品》。有《辨宗論》爲其闡釋頓悟的哲學名篇。謝靈運還於元嘉間奉詔撰《晉書》，但未成。