清朝對西藏的一大貢獻 歷朝歷代都比不了
西藏，位於祖國的西南邊陲，歷史悠久，自元朝以來一直是我國神聖領土不可分割的一部分。清朝對於西藏的治理與管理力度遠超元朝和明朝，通過宗教、政治、軍事和法律等多方面的有效政策，將西藏穩固地控制在自己手中。清朝與西藏地區的聯繫早在皇太極時期就開始了，並在順治、康熙、雍正和乾隆等幾代皇帝的努力下，不斷完善和加強對西藏的治理，爲統一多民族國家作出了傑出貢獻，其在治理邊疆方面的功績值得肯定。
西藏地區信奉喇嘛教，爲了更好地控制西藏，清政府採取了籠絡上層宗教人士的策略。在1652年，五世達賴進京朝覲順治帝，清廷賜予其金印和金冊，並正式封號爲“達賴喇嘛”，達賴喇嘛及其隨從在北京逗留了大半年，彰顯了清朝對他們的重視。1744年，乾隆皇帝將北京的雍和宮改爲藏傳佛教寺廟，成爲西藏在北京的“辦事處”，這進一步鞏固了清朝與西藏地區的聯繫，也爲管理西藏奠定了基礎。
乾隆皇帝也對班禪和西藏的上層宗教人士施以隆重待遇。1779年，六世班禪進京朝覲乾隆皇帝慶祝其七十大壽，清廷同樣給予了極其隆重的待遇，特建福壽之廟爲其駐地。通過這種方式，清政府巧妙地加強了對西藏、對蒙古諸部王公貴族的籠絡，增強了統治的穩固性。
爲了更有效地管理西藏，清朝還在該地區設立了地方政府並駐軍。1720年，清軍在青藏地區取得對準噶爾叛軍的勝利，將西藏納入版圖。爲加強治理，康熙皇帝推行了噶倫制度，設立幾名噶倫共同負責西藏地方政務，相當於今天的地級行政單位官員。駐軍人數達到3500人，遠超過明朝。隨後雍正年間設立駐藏大臣，成爲朝廷在西藏的最高行政長官。
在乾隆時期，通過頒佈《酌定西藏善後章程》和《欽定藏內善後章程》，清政府進一步強化了駐藏大臣的權力地位，使其與達賴、班禪地位平等，負責西藏地方政府的一切事務，包括經濟、軍事、外交等，各級地方官員和管事喇嘛也歸其管轄。此舉旨在增加中央政府在西藏的權威，實現權力的相互制衡，以更好地維護治理西藏的穩定。
另外，西藏喇嘛的靈童轉世人選是通過“金瓶摯籤”制度產生的。所謂的“金瓶摯籤”是指在舉行儀式時，將上報的靈童姓名和生日寫在簽上，放進皇帝頒發的金瓶內，在衆目睽睽之下抽籤選出，由駐藏大臣監督，並經中央政府批准，才正式生效。這一制度延續至今，反映了當時清政府對西藏宗教事務的干預程度。
清朝對西藏的治理政策具有前所未有的全面性和有效性。宗教在西藏社會的重要地位不容忽視。清政府通過籠絡上層宗教人士，間接控制了西藏社會。通過設立駐藏大臣和地方政府，清朝在政治上直接管理西藏。通過法律條文，增加了中央政府在西藏的權威性。通過“金瓶摯籤”制度，加強了對宗教事務的干預。清朝對於西藏的治理政策至今仍具有借鑑意義，對於維護和管理多民族地區具有積極啓示。清朝在治理邊疆上的貢獻應當被後世銘記，不能因其末期的不堪而全盤否定其在治理西藏方面的歷史功績。
