語默動靜體自然的意思
“語默動靜體自然”的意思：應當在一言一行、行走坐臥中體會自然本來的狀態。這是禪悟，博大精深，很難準確地解釋。大致的意思是，大千世界，智慧無極，需保持自然泰然天然。這句是出自倉央嘉措的《問佛》。佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
這是修行人自他不二的一種境界，坐亦禪，行亦禪，風吹草動，鳥語花香，無非佛法，只是我們凡夫愚蠢，硬要在平等法中生自他想。
春來花自香，秋至葉飄零，意即春暖花開，秋風落葉，等等都是自自然然的，用不着你爲之喜怒，感嘆。
我們的一念覺性沒有這些東西，天塌地陷無關於清淨自性，人如果修行到這種程度，當然是無窮般若心自在，語默動靜體自然。
無窮般若心自在，語默動靜體自然。是什麼意思
意思是：本來就自在的心，含藏無盡的功德寶藏，然而這個心，不是求來，也不是修來，而是你我本來就具足的本來面目。
出自倉央嘉措的《問佛》：佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
意在讓人們放下人我、法我的分別，盡除一切相，如此，才能夠返歸一真之地，涅槃之地。
擴展資料：
類似無窮般若心自在，語默動靜體自然的詞語：
1、佛曰：人本是人，不必刻意去做人世本是世，無須精心去處世。
2、佛曰：緣爲冰，我將冰擁在懷中。冰化了，我才發現緣沒了。
3、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
4、佛曰：笑着面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
5、佛曰：剎那便是永恆。
6、佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
7、佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖
“坐亦禪，行亦禪，語默動靜體自然”是什麼意思？
【意思】
就是說一切皆“無”。沒有好，壞。喜樂。醜美。。。原本就是“無”就不存在塵埃。
所以，“坐亦禪，行亦禪，語默動靜體自然”。禪就是一種頓悟，也許不需要坐，不需要行。。。只要能夠“念念時中，於一切法上無往，一念若往，念念繼往，名系縛，於一切上，念念不往，即無縛也”。
【出處】
永嘉大師證道歌。
【永嘉大師】
清時避康熙帝玄燁諱，改稱“元覺”。大師俗姓戴，幼年出家，初在永嘉龍興寺爲僧，遍覽佛學經典，由於地域影響，首先參學天台宗，精研止觀圓融法門，後無師自悟心地法門與禪宗真義，與玄策禪師偕行廣東韶關曹溪拜謁六祖惠能，一問一答，即得印證。因僅在曹溪山中留宿一夜，翌日下山，時稱“一宿覺”，故而又稱“宿覺禪師”。
【典故出處】
《六祖壇經·機緣品第七》中記述關於永嘉禪師的故事如下：
永嘉玄覺禪師，溫州戴氏子。少習經論，精天台止觀法門，因看維摩經，發明心地。偶師弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。
策雲：‘仁者得法師誰？’
曰：‘我聽方等經論，各有師承；後於維摩經，悟佛心宗，未有證明者。’
策雲：‘威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。’
雲：‘願仁者爲我證據。’
策雲：‘我言輕，曹溪有六祖大師，四方雲集，並是受法者，若去，則與偕行。’
覺遂同策來參，繞師三匝，振錫而立。
師曰：‘夫沙門者，具二千成儀，八萬細行；大德自何方而來，生大我慢？’
覺曰：‘生死事大，無常迅速。’
師曰：‘何不體取無生，了無速乎？’
曰：‘體即無生，了本無速。’
師曰：‘如是，如是！’
玄覺方具威儀禮拜。
須臾告辭，師曰：‘返大速乎？’
曰：‘本自非動，豈有速耶？’
師曰：‘誰知非動？’
曰：‘仁者自生分別。’
師曰：‘汝甚得無生之意。’
曰：‘無生豈有意耶？’
師曰：‘無意誰當分別？’
曰：‘分別亦非意。’
師曰：‘善哉！少留一宿。’
時謂一宿覺，後着證道歌，盛行於世；諡曰無相大師，時稱爲其覺焉。
無窮般若心自在，語默動靜體自然，什麼意思
無窮般若心自在，語默動靜體自然.
雖是分別對應身心所講，其實質是一不是二。
同是指沒有任何名相的純自然存在。是人生的一種自然體現和本性流露。
藉此指引人們認識和迴歸自然的本性，也就是心無分別、無人無我的自然狀態。
意在讓人們放下人我、法我的分別，盡除一切相，如此，才能夠返歸一真之地，涅槃之地……
